福州孔廟的優秀導游詞

時間：2022-08-29 04:47:58 導游詞我要投稿

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福州孔廟的優秀導游詞

　　福州孔廟被福州市人民委員會公布為第一批市級文物保護單位。下面就隨小編一起去閱讀福州孔廟的優秀導游詞，相信能帶給大家啟發。

福州孔廟的優秀導游詞

　　福州孔廟的優秀導游詞(一)

　　各位朋友、名城歷來書院林立、文風鼎盛，素有"海濱鄒魯"之稱，現在請一起到這象征意義的孔廟觀賞。

　　府孔廟位于市區中心、百源川池西畔。現存占地10700平方米，是古代文化教育的殿堂，也是現存大型宋代建筑之一，在全國上千座孔廟里是罕見的，有很高的科學、藝術和歷史價值。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂器及歷代名人遺著、遺物等。是了解古代文化教育的珍貴實物資料。府孔廟列為省級文物保護單位。

　　一、孔廟的主要建筑

　　孔廟，又稱文廟。唐中葉于州治的衙城西（現六中一帶）建有魯司寇廟（孔丘曾任魯國司寇、即此為名），廟額系唐玄宗時賢相張九齡所書。北宋太平興國初（976--981）移建今址。北宋大觀元年（1107年）建泮宮門。南宋紹興七年（1137年），按照"左學右廟"（即東學西廟）建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年（1201年）建欞星門。

　　孔丘有"素王"之稱，歷代由"宣尼公"晉封到"文宣王"，被樹為"百世文官表，歷代帝王師"。孔廟建筑于貫穿南北的中軸線上，原有規模較大，廟門在今涂門街（原稱通淮路或府學口），至洙泗橋及中菜市場，均屬孔廟的第一進院落。大成門捏前為橫星門、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、教授署、尊經閣等；西有泮宮、杏壇，廟學范圍內還有十幾座鄉賢名"宦祠"、狀元祠、占地一百多廟。

　　泮宮亦稱圣賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時建筑已廢，后改為水泥，仿木建筑，歇山頂二層樓閣式、面闊三開間、三層中間為通道，門楣橫書"泮宮"二字。泮宮即學宮，周代諸侯的學校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學校就稱泮宮，意在伴水邊建學宮而名。明清科舉制度規定，學童考進縣學為新進學員，須入學宮拜謁孔丘，叫做入泮或游泮。

　　泮官樓上撰有榴聯："海國閩疆東南重鎮；典章文物鄒魯遺風"。

　　（二）戟門與露庭

　　孔廟外面露庭東西各有一座石構朝門，原系木牌坊，后改為石構建筑。東朝門內寫"賢關"，外寫"禮門"；西朝門內寫"圣域"，外寫"義路"。

　　露庭寬66米，深60米，面積約2000多平方米，原來鋪有石板三千條，暗喻孔丘弟子三千多人。

　　（三）欞星門

　　欞星門亦稱先師門，在露庭南面。相傳欞星為天鎮星，即天上文曲星。孔廟廟門以"欞星"命名，意謂孔丘應天上星宿而降。原欞星門建于南來嘉泰元年（1201年），現存建筑為清代重建，單檐歇山頂，斗拱抬梁式木結構。雕龍石柱，工藝精湛，造型優美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒，稱為六經筒。據說秦始皇焚書坑儒時，民間暗藏六經于芭蕉莖內，得以流傳。

　　（四）大成門和全聲、玉振門

　　大成門是孔廟第二進院落的正中大門，在露庭北面，現存系清末建筑。單檐懸山頂，磚木結構。三開間，二進深，東西兩端連接金聲、玉振兩旁門連成一體，寬61米，深10米。大成門與金聲、玉振兩門，系引申孔丘思想集古代圣賢學說之大成。孟子說："孔丘之謂集大成，集大成者，金聲而玉振之也。"這是盛贊孔丘"德開天地"、"道冠古今"，并與孔廟中心大成殿相呼應。大成門的兩邊有一對青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊"避邪"，明間有大型"萬字不斷墻"的磚砌壁飾。

　　（五）泮池和月臺

　　泮池在大成門內大成殿拜庭前方，作半月形，南岸半圓，北岸平直，可通潮汐。中間縱貫一座石橋，橋長約20米，中稍拱突，石板橫鋪、護以欄桿。欄柱雕石像，象征太平景象。橋板七十二條，隱喻孔丘七十二賢人。橋筑于元代，風格端重，人行橋上，有舉止雍容之感。

　　月臺又叫露臺、拜亭、在大成殿前面、泮池北面，是一高起一米的臺式石建筑，為古代文武官員紳士祭孔時跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕，宛如天然大盆景。月臺須彌座保存著宋代的青石浮雕，有仰蓮、復蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺東西砌有石階、臺面原有圍欄、后廢。正南面原有雕龍石丹陛，后以石階代之。

　　（六）大成殿及兩廡

　　大成殿為孔廟的主體建筑，是祭祖孔丘的正殿，始建于南宋初年，歷代均有修葺。面闊七開間（41米），進深五間（24米）。斗拱抬梁式木結構，以四十八根白石柱承托。柱礎為線雕覆盆式，與基石連成一塊，正面有兩根浮雕盤龍金柱和六根浮雕盤龍檐柱，造型優美生動，風格古樸。

　　殿為重檐九脊，正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍，脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木、色彩艷麗、富有閩南建筑藝術特點。殿的東西兩側東廡和西廡各18間，各長112米，寬10米，略低于正殿，木石走廊式建筑。原系供奉孔丘弟子及后代圣賢的牌位，后為作為府學的齋房。

　　殿內正中設大型木龕，宋代起供奉孔丘泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年（1530年）起，改為供奉"大成至圣先師孔丘"木牌位。后廢。現在根據唐代大畫家吳道子的白描孔丘畫像加彩放大仿畫供奉，以供游人參觀瞻拜。殿內東西兩邊對向置四木龕，供奉顏子、曾子、子思、孟子等孔丘四大賢弟及傳人的畫像，稱為四配。殿內東西兩側還沒有兩龕，分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫像，稱為十二哲人。正廳上萬懸掛有清代康熙皇帝御書"萬世師表"，雍正皇帝御書"生民未有"嘉慶皇帝御書"圣集大成"等匾額，金碧輝煌，對孔丘給予很高的評價。

　　二、孔廟陳列的.文物

　　大成殿內陳列的文物約五百多件，分為祭孔的禮器、樂器、舞器（均清康熙年間仿古制而制造的）、孔孟儒家經典著作、歷代名人的遺著遺物三大部分。

　　（一）禮器

　　禮樂是孔丘儒家學說的主要內容之一，后代統治階級以之作為規定，其所制定的無數禮文，用以約束人際間的關系，稱之禮治。孔丘要求人們守禮時，則用樂來配合，"禮嚴肅形于外，樂和順存于內"，禮有樂配合，增強了教化作用。

　　禮器是祭孔時用以裝酒和食物的。前478年，孔丘逝后的第二年，魯哀公命將其故居立廟，所藏系孔丘生前所用"衣、冠、琴、車、書"之類。漢高祖十二年（前195年），"以太牢（豬、牛、羊各一）祭禮孔丘"，開創了歷代帝王祭孔的先例。北魏孝文帝太和十六年（492年）朝遷始規定每年春秋二仲（二、八）月舉行祭孔大典，即"大祭"，又稱"丁祭"，并由皇帝頒定祭孔祀儀，包括祖典程序、祭奠規格、樂舞編制、主持官員、服飾、舞具和供品等。

　　本殿所陳列的禮器有銅尊、銅壺、銅犧尊、銅盈、銅豆、銅爵、以及竹木祭器和木雕祭器等，工藝精致，風格迥殊。其中云雷尊為初獻（第一次奠酒）楚酒之用；以表示神自天而降之意；象尊用于亞獻（第二次奠酒），以表示大而有德之急；犧尊形如牛狀，用于終獻（最后奠酒），表示以農立國，永不忘本之急。總稱為"三獻禮"。其余各器均盛五谷、醬料、果品之用。

　　（二）樂器與舞器

　　祭孔樂舞同屬古代禮儀形式的組成部分。為公元前500余年前流行于魯國的《韶樂》。樂章以頌揚孔丘功德為主要內容，自隋代至民國初期，基本沿襲一字一音的旋律。歌詞四言八句："大哉至圣，文教之宗。紀綱王化、丕變民風常祀有秩、備物有客。神其格思，是仰是崇。其格律是我國周代雅頌樂歌詩體的承襲。祭孔所使用的樂器有特磬、編鐘、編磬、古瑟、笙、排蕭、洞簫、龍笛、箎、敔、陶塤、以及各類鼓、即金、石、絲、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。

　　本殿陳列的有成套編鐘和編磐。各種鼓樂，如楹鼓為全樂之綱首、每奏一句，以槌擊之，足鼓應之，鞉鼓尾之，即三響三應三尾；另有一種聽應鼓，每奏一曲之終，聽特磬響畢即擊之，應共四聲，搏鼓聲音不甚響，但其聲柔和，擊法與應鼓同；楹鼓在祭祀中擊之，設于門外，有東西之分；鞉鼓在大成樂加擊于楹鼓之前稱之兆也。祭祀時，文武百官初到，要先擊賁鼓〔也稱大鼓〕三百六十聲、以配鏞鐘（大鐘）。

　　殿內還陳列各種吹奏樂器，如陶制的塤和竹制的箎，都有六個出音孔。兩種樂器合奏起來，聲音和柔優美、協調；洞蕭的發音清幽，龍笛的音色清脆，均屬于雅樂；笙簧樂器能奏和音，特別是排簫，亦稱鳳簫，有十六支音管，律名與編鐘同。所有這些吹奏樂器合奏起來，相當幽雅柔和；撥弦樂器有古琴，形制與現代大致相同，弦面張弦七根，音域較寬，音色變化豐富，是古代伴奏相和歌和樂器之一。所有陳列的器樂部有實用價值。官廷演奏有一定的程序、要依指揮器麾，來統一樂音。麾是一根朱竿龍杖，卸麾下垂，繡有金色升降龍和五色彩云。祭祀時，麾舉則樂奏，麾降則樂止。

　　祭孔舞蹈形式分為"文舞"與"武舞"，作為附屬禮儀形式。明代以來祭孔典禮固定為六項議程即"迎神"、"初獻"、"亞獻"、"終獻"、"撤撰"、"送神"等，祖典中使用的樂舞依隨釋祭儀程，也固定六個樂章：一、迎神奏《昭平》之章；二、初獻奏《宣平》之章；三、亞獻奏《秩平》之章；四、終獻奏《敘平》之章；五、撤撰奏《懿平》之章；六、送神奏《德平》之章。其思想內容上集中反映了一個"德"字，表現形式上突出地體現了一個"禮"字。舞蹈構思，承襲了孔丘生前提倡的"中和"之樂的美學觀。殿中兩旁陳列著清代文武官員的禮服和文武舞蹈的道具。文舞于左，身著清代素服，手執簽翟（奏板），配合音樂起舞，表現發揚蹈厲之急。武舞于右，手執干戚（武器），配合音樂起舞，以示武備之意。起舞用節指揮，左邊配有古代的鼓擊樂器杵。聽舉麾唱畢，擊杵三聲，以起壺上之音，曰樂統命于杵。右邊配有敔，形如伏虎，每奏一曲之終，聽懸鼓響畢，即用竹質的甑橫掃捂背的齟齠三次，為止堂上之樂。

　　舞蹈形式屬于古代"文德之舞"，除個別時候取"宮懸之樂"和"八佾之舞"（樂隊排列四面，舞列八行，每行八人，位于中央），一般沿用"軒懸之樂"和"六偕之舞"，（樂隊排列四面，舞列八行，每行八人位于中央），一般沿用"軒懸之樂"，和"六價之舞"（樂隊排列東南西三面，舞列六行，每行六人），舞容莊重文靜，又不失抒情之美，以崇頌孔丘的功德，顯耀統治者的治定功成。

　　（三）歷代名人的遺著遺物

　　封建時代，文廟府學是培養人才的地方，凡考中秀才者必須先入泮宮，進大成殿拜謁孔丘。歷代從孔廟培養出來的舉人、進士很多。就進士而言，唐代有16人，五代11人，來代872人，元代3人，明代664人，清代約248人（末完全統計），共約1800多人。

　　比較著名的有唐代文學家、詩人歐陽詹；宋代政治家、科學家曾公亮、蘇頌；宋代狀元、政治家梁克家、曾從龍；明代教育家、理學家、賢官蔡清、陳琛、張岳、蘇睿明代愛國將領、民族英雄俞大猷；明代清官賢相李廷機；明代文學家王慎中；明代史學家何喬遠；明代進步思想家李贄；明代書法家張瑞圖；明末清初民族英雄鄭成功與愛國將領施瑯；清初理學家、大學士李光地等。

　　大成殿東西邊和孔丘畫像后面陳列唐代歐陽詹詩集和集歐書的"不二"名匾；來代蘇頌的《蘇魏公集》；宋代蔡襄的《荔枝譜》《相州晝錦堂記》書、貼；來代朱熹的《朱子全集》；明代俞大猷的《洗海近事》；明代王慎中的《王遵巖文集》；明代李贄的《焚書》；清代李光地的《筆算》（與梅文影合著）等著作。其中頗能引人重視的有清代秀才、貢生、舉人、進士的試卷、明嘉靖皇帝賜給王慎中父母的圣旨。還曾陳列過解放后歷年培養的大學生情況。這都是不可多得的文物。

　　三、孔廟的其他附屬建筑

　　府孔廟范圍廣大，有很多重要的附屬建筑，或存，或廢，或被占作他用。

　　（一）莊際昌狀元祠

　　在孔廟西側藍橋巷內，坐北朝南，仍存，但已荒落關閉。

　　（二）崇圣祠

　　在大成殿東側，現主體建筑尚存。

　　（三）明倫堂

　　在崇圣飼東面，五開間，七進深，寬12.65米，深22.79米。堂前有露庭，寬深各36米。庭外一方池，寬12.65米，深43.80米。上建石拱橋，寬4米，直貫南北、石板直鋪、微拱、護以欄桿，比孔廟泮池的石橋略長。池前為舊藏書閣，外為育英門。門外廣場，通青云路，表示府學是培育英才之地，所有英才都可平步青云。從前堂中懸掛許多匾額，為歷代鄉賢、借以表忠旌善。正中巨匾是"從祀孔廟"，明代理學家蔡清從祀孔廟，視為無上光榮。兩邊為"狀元"、"榜眼"、"探花"、"會元"、"解元"、"宰相"、"尚書"匾額等。封建時代的表忠貞孝，收到一定的效果。相傳清兵入泉，許多縉紳士子不愿屈節者，紛紛到明倫堂懸梁自縊，以明大義。因懸梁者多，中梁為之折斷。

　　福州孔廟的優秀導游詞(二)

　　尊敬的各位來賓：

　　你們好!我受旅游、接待部門的委托，對光臨名城曲阜參觀游覽的各位佳賓表示熱烈地歡迎。我有幸為大家導游陪同參觀，十分高興，這是咱們共同頎賞學習的好機會。看后請留下寶貴意見。

　　我們此刻看孔廟。

　　孔廟，又稱至圣廟，是祭祀孔丘及其夫人亓官氏和七十二賢人的地方。孔廟同北京的故宮、河北承德市避暑山莊并稱中國的三大古建筑群。專家對孔廟講了四名話：建筑時光最久遠、最宏大、保存最完整、東方建筑特色最突出。從孔廟可看出兩個問題：一是孔丘對中國乃至東方文化的巨大貢獻;二是中國在歷史上就有能工巧匠。

　　孔廟始建于公元前478年，孔丘去世的第二年建廟。在孔丘故居建廟堂三間，陳列孔丘的衣、車、書等，“歲時奉祀”。歷代皇帝對孔廟都有擴建，計大修15次，中修31次，小修數百次到達此刻的規模。孔廟仿皇宮建筑之制，分三路布局，九過院落，共有房屋466間，門亭54座，東西相對貫穿在一條中軸線上，有碑碣近千塊，占地327。5畝，長達兩華里又150公尺。此刻看到的孔廟是明弘治年間的規模。解放后國家多次撥款維修保護。我國首批公布的全國重點文物保護單位，1994年12月列入世界文化遺產，成為聯合國保護的文物單位，孔廟建筑時光之久遠，規模之宏大，保存之完整實屬世之罕見。

　　神道。“萬仞宮墻”前古柏蒼勁的這段路為“神道”。重要的廟宇前都有專開的尊敬靈通之道，稱“神道”。

　　萬仞宮墻。這道門是曲阜明城正南門，也是孔廟的第一道門，上懸“萬仞宮墻”四個大字，系清乾隆皇帝的御筆。它來源于孔丘得意弟子子貢。魯國大會諸侯時，有人提出子貢的學問博大精深，可與孔丘相提并論，子貢在場，立刻站起來說，我可不敢與俺老師孔丘比，人的學問好比一堵墻，我這道墻只有一仞之高，俺老師的`墻有數仞之多。就是說，我的學問等于一肩膀頭子高，一目了然沒什么深奧的;孔丘的學問有我數倍之多，經過詳細的研究，全面的探討，才能了解他的全部，入了門以后，才能看到宗廟之美，在門外頭你是看不到的。后人為了形容孔丘的學問高深，從夫子之墻數仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封孔丘為“天下文官主，歷代帝王師”，封孔丘學問有“萬仞”，贊頌孔丘學問有一萬個八尺，往上看，看不到頂，亦說此墻深壁高壘十分堅固。這四個字原為明欽差所寫，乾隆為表示他對孔丘的重視，親書“萬仞宮墻”換上了他的御筆。

　　金聲玉振坊。此坊建于明代，為表達孔丘學問精湛而完美，如同奏樂的全過程，自始至終完整無缺。古樂是以敲鐘開始，鐘起“始條理也”，是擊磬告終，“玉振”為磬落的聲音，稱“終條理也”，贊揚孔丘的學問是集先賢先圣之大成，所以稱“金聲而玉振也”，“金聲”鐘的聲音，始，“玉振”磬的聲音，終。這也是辦事要“有始有終”成語的來源。“金聲玉振”是明代大書法家胡纘宗題定的。

　　“二柏擔一孔”。過玉振坊這個單孔的石拱橋，東西各有一棵古柏，所以人稱“二柏擔一孔”。這橋名曰：“泮水橋”與行宮旁泮水池的水相通，因之演義為“盼水”。過去讀孔孟之書，考上高等學府叫“入盼”，做官的盼高升，做買賣盼發財，過日子盼興旺。

　　下馬碑。廟墻外東西各立一塊石碑，公元1191年專立的下馬碑，下轎碑。西邊的碑早毀壞，東邊這塊碑上寫“官員人等至此下馬”。過去文武官員、庶民百姓從此飄過下轎下馬徒步而行，以示對孔丘、孔廟的尊敬。

　　欞星門。明代所建，公元1754年重修，由木制改鐵石的。“欞星門”系乾隆御筆。相傳天上星系“有二十八宿”，其中，有個掌管文化的星叫“欞星”，又名“文曲星”、“天振星”，把孔丘與天上管文化的星聯系起來，說文化方面他是最高的，如過去祭天，要先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的說法。

　　太和元氣坊。這坊是明代公元1544年所建，極贊孔丘的思想，主張如同“太空宇宙能哺育萬物。天地之合，四方之合，陰陽之合”，稱“太和”之氣是最基本的東西，宇宙之太和，人間之元氣。“太和元氣”系山東巡撫曾銑手書。

　　至圣廟坊。明代所建“至圣廟坊”，是漢白玉的，上飾火焰寶珠。

　　德侔天地，道冠古今。這道院的東西對襯各建一處很奇特的牌坊，木制角棱環繞，千頭萬續，下有八個怪獸，叫“天龍神獅”，相傳它威嚴靈感，可驅除邪惡，匡扶正義。東邊牌坊上書：“德侔天地”，說孔丘的思想主張給人類的好處如同天高地厚，功德能同天地相比。西邊的牌坊上書“道冠古今”，贊孔丘思想、辦法古今都是蓋世之冠。

　　圣時門。三門并列，四道臺皆同上，中央盤龍。此門命名來源于孟子，對古代四位圣人伯夷、伊尹、柳下惠、孔丘，孟子把四圣人的圣跡歸納為四句話：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔丘圣之時者也。“圣時”極贊孔丘思想主張經久不衰，是適合時代的圣人。皇帝來曲阜朝孔要行“三跪九叩大禮”，走圣時門;歷代“衍圣公”出生時打開“圣時門”，除這兩種狀況外，此門不輕易開啟。都走快覩門、仰高門。

　　快覩門，取先睹為快之意。就是說孔丘的學問“五經四書”，誰先學誰先有文化，誰先學誰先有知識，爭相學習，以先見到先讀為快樂。

　　仰高門。根據顏回贊揚孔丘的一段話命名的。顏回說，夫子之道，仰之彌高，鉆之彌堅。贊孔丘學問向上看不到頂，叫“彌高”，學起來文言文很難懂，叫“彌堅”，高不是高不可攀，經過努力是完全能夠學到的。顏回說“夫子循循然，善誘人，博我以文，說我以禮。”俺老師循循善誘，教我以文化，施我以禮節。

　　漢石人。仰高門里亭子里有兩位歷史價值很高的漢石人，一位是“亭長”，(漢代地方小官)，一位府門之卒，都是魯王墓前守衛的。石人被歷代金石學家所重視，對研究漢代服裝和文字有重要價值。

　　孔府是衙宅合一，園宅結合的范例

　　孔廟的東側是孔府，是孔丘嫡長孫世襲的府第。始建于宋代，經歷代不斷擴建，構成此刻的規模。占地200余畝，有房舍480余間。官衙和住宅建在一齊，是一座典型的封建貴族莊園，衙署大堂用于理解皇帝頒發的圣旨，或處理家族內事務。孔府后院有一座花園，幽雅清新，布局別具匠心，可稱園林佳作，也是園宅結合的范例。孔府藏有超多的歷史檔案、傳世文物，歷代服飾和用具等，都及其珍貴。

　　孔林是延續年代最久、保存最完整的家族墓地

　　孔林又稱至圣林，在曲阜城北門外，占地3000畝，周圍磚砌林墻長達14里，是孔丘和他的后代子孫們的家族墓地。孔林內柏檜夾道，進入孔林要經過1200米的墓道，然后穿過石牌坊、石橋、甬道、到達孔丘墓前。孔丘的墳墓封土高6米，墓東是孔丘之子孔鯉和他的孫子孔伋的墳墓。在孔林中，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。這些都是依照墓中人當時被封爵位的品級設置的，整個孔林延用2500年，內有墳冢十余萬座。其延續時光之久，模葬之多，保存之完好，舉世罕見。

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