靈山的導(dǎo)游詞
導(dǎo)讀：導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。下面是小編整理的靈山的導(dǎo)游詞，歡迎閱讀！
靈山導(dǎo)游詞篇一
各位朋友：
大家好!歡迎到古靈山景區(qū)參觀游覽，我是導(dǎo)游xxx，相信我會(huì)陪您度過(guò)一個(gè)美好愉快的靈山之旅，靈山導(dǎo)游詞。
古靈山景區(qū)是國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)，中國(guó)最佳文化旅游景區(qū)，古靈山風(fēng)景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地，是殷紂王降香、女?huà)z修真處，文化悠遠(yuǎn)，景色逸人。主要由一像、一宮、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰構(gòu)成。古典文學(xué)名著《封神演義》開(kāi)篇第一章“殷紂王女?huà)z宮降香”指的就是古靈山女?huà)z宮。古靈山風(fēng)景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處，游覽面積18平方公里，因殷商時(shí)期建寺而古，因女?huà)z世代神佑而靈。據(jù)明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間，曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼達(dá)40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持�！渡袝�(shū)》、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠(yuǎn)古時(shí)代傳說(shuō)人物女?huà)z捏土造人、煉石補(bǔ)天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立著一尊自然形成、鬼斧神工的女?huà)z峰，另外還有女?huà)z宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點(diǎn)，景致獨(dú)特，耐人尋味，蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。接下來(lái)我們可逐一參觀游覽，需要時(shí)間大約三個(gè)小時(shí)。
我們現(xiàn)在所處的位置，是女?huà)z廣場(chǎng)，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女?huà)z托石補(bǔ)天的形象，她分為前后兩部分，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女?huà)z補(bǔ)天的形象，背面也就是后面那部分則是女?huà)z捏土造人的形態(tài)。女?huà)z雕塑的底座由三層平臺(tái)構(gòu)成，第一層平臺(tái)是石雕十二生肖，女?huà)z煉石補(bǔ)天，捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親，這十二生肖便代表了華夏億萬(wàn)有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂(lè);踏上第二層平臺(tái)，大家看到的是玄妙無(wú)比的八卦，象征著女?huà)z法力無(wú)邊，神秘莫測(cè)。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動(dòng)描述了在民間廣為流傳的四個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代的人物場(chǎng)景：盤(pán)古開(kāi)天劈地、隧人氏鉆木取火、女?huà)z托石補(bǔ)天、后羿射日。來(lái)到北邊，您抬頭看到的是女?huà)z捏土造人的形態(tài)，相傳女?huà)z在捏土造人時(shí)感覺(jué)用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人，但在甩的過(guò)程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘疾人，而女?huà)z先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會(huì)中的貴族階層，柳枝甩出來(lái)的則成為了平民百姓。是啊，女?huà)z創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了萬(wàn)物眾生，被稱為人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女?huà)z文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”。再向西走，大家請(qǐng)看這幅浮雕：紂王降香女?huà)z宮。提到紂王，大家很自然地就會(huì)聯(lián)想到古典文學(xué)名著《封神演義》，在這部作品中，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌”這個(gè)名字，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣，它是殷紂王早年執(zhí)政時(shí)期的都城。而這幅浮雕上，便生動(dòng)再現(xiàn)了紂王當(dāng)年慕名女?huà)z之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來(lái)古靈山女?huà)z宮降香的盛況。關(guān)于當(dāng)時(shí)降香的具體情節(jié)，呆會(huì)兒女?huà)z宮咱們?cè)偌?xì)說(shuō)端詳。這邊請(qǐng)。
一直以來(lái)，古靈山以“古、靈、美”而著稱，吸引了越來(lái)越多的朋友到此觀光游覽。提起“古”，主要是創(chuàng)建年代古老久遠(yuǎn)，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由于這里因女?huà)z世代神佑而靈，來(lái)此是求財(cái)必發(fā)、求官必升、求子必靈、求福必驗(yàn)，可以說(shuō)是求啥應(yīng)啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會(huì)，是啊，這里群峰聳翠、山水相映，的確可稱為“人間仙境”，所以也難怪女?huà)z也相中這塊風(fēng)水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此，總結(jié)出了著名的“靈山十景”，像“危巖少進(jìn)、群峰聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風(fēng)雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無(wú)不描繪出了這里引人入勝的景致。
的確，這里不僅有人文景觀女?huà)z雕塑，自然景觀也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，接下來(lái)，站在這個(gè)特定的位置，從這個(gè)特定的角度來(lái)看對(duì)面西山峭壁上突出來(lái)的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女?huà)z峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女?huà)z神像極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長(zhǎng)著一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個(gè)小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護(hù)傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女?huà)z遮風(fēng)擋雨。只不過(guò)，盡管如此，女?huà)z的面部表情依然是那么的端莊肅穆，沒(méi)有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，為什么呢?這還得從殷紂王說(shuō)起了。咱們邊走邊聊。
大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個(gè)故事，為全劇中的紂王形象定下了一個(gè)基調(diào)：紂王到女?huà)z宮降香，見(jiàn)到女?huà)z雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女?huà)z宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩(shī)褻瀆女神，最終卻因此而落了個(gè)國(guó)破家亡的可悲下場(chǎng)。這部演繹作品，把紂王描寫(xiě)成了一個(gè)驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯(cuò)誤的理解了殷紂王。其實(shí)，真實(shí)的殷紂王并非只是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡(jiǎn)單介紹了紂王以及紂王到女?huà)z宮降香的經(jīng)過(guò)。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個(gè)志向遠(yuǎn)大、統(tǒng)治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說(shuō)他“資便捷疾，聞見(jiàn)甚敏，材力過(guò)人，有倒曳九牛之說(shuō)”，在他的統(tǒng)治下，殷商曾是一個(gè)先進(jìn)富庶的強(qiáng)大帝國(guó)，紂王曾親自統(tǒng)兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開(kāi)拓到遙遠(yuǎn)的淮河和長(zhǎng)江流域，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開(kāi)拓的蠻荒的南方，進(jìn)而推動(dòng)了古代中國(guó)的統(tǒng)一和中華民族的融合。所以，孔子的著名弟子子貢曾說(shuō)：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說(shuō)紂王的功績(jī)比他的錯(cuò)誤要大的多，近代史學(xué)家、大文豪郭沫若也曾這樣評(píng)價(jià)紂王說(shuō)“統(tǒng)一神州賴此人”，今天的淇縣仍然流傳著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說(shuō)，他也應(yīng)該和中國(guó)歷史上許多著名的君王一樣，是一個(gè)功過(guò)摻半、功大于過(guò)，應(yīng)該得到人們客觀評(píng)價(jià)的歷史人物。在中國(guó)歷史上，也有許多統(tǒng)治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾，最終走向毀滅。
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩(shī)：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠(yuǎn)山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨?duì)幯G，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女?huà)z的博愛(ài)仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時(shí)情不自禁作詩(shī)吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂(lè)侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個(gè)放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲為懷的女?huà)z惱羞成怒，仰天長(zhǎng)嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進(jìn)而迷亂無(wú)道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。也正因?yàn)槿绱耍畫(huà)z走出了行宮，來(lái)到西山山巔，千百年來(lái)站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛才看到的女?huà)z峰神情那么獨(dú)特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露著和藹，剛毅還夾帶著無(wú)奈�！斗馍癜瘛纷鳛橐徊垦堇[作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代人對(duì)紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場(chǎng)，可以說(shuō)既是他人造成的，也是當(dāng)時(shí)的歷史和體制造成的。
這里就是女?huà)z宮。里邊供奉的分別是女?huà)z和伏羲。女?huà)z是我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代母系群團(tuán)或氏族的著名首領(lǐng)之一。最初記載女?huà)z名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰(zhàn)國(guó)或秦漢時(shí)代的論著。女?huà)z和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》。
相傳女?huà)z、伏羲后來(lái)來(lái)到昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。后來(lái)，這個(gè)部族擴(kuò)展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個(gè)就稱為“女?huà)z”部族。
女?huà)z創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來(lái)，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國(guó)的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒(méi)兒女的，紛紛到此求子。
傳說(shuō)，女?huà)z以黃土造人，煉五色石補(bǔ)天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶--五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日，女?huà)z生日那一天在女?huà)z峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的`，而在這里，還有一首詩(shī)：未遇補(bǔ)天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美，春夏秋冬對(duì)云煙。可以說(shuō)對(duì)五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過(guò)之后也會(huì)對(duì)五彩石有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。大家請(qǐng)看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對(duì)較暗，中間這條線被稱為陰陽(yáng)分界線，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽(yáng)間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見(jiàn)，頭后飄起的長(zhǎng)發(fā)則將陰陽(yáng)兩界連接。據(jù)《百神圖》考證辨認(rèn)，這就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話也不妨再仔細(xì)看看，您將會(huì)在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶，靈氣大無(wú)邊，摸一摸財(cái)運(yùn)發(fā)，拜一拜免災(zāi)難，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀!
現(xiàn)在我們看到的這個(gè)石塔，叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內(nèi)挖出。該塔是青石雕造的圓塔，總高2.75米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，此塔沒(méi)有經(jīng)年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文，可知此塔建于金大定二十八年，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術(shù)方面具有重要的研究?jī)r(jià)值。
接下來(lái)我們要到的下一個(gè)景點(diǎn)是古佛洞。
在我們當(dāng)?shù)�，流傳有這樣一首詩(shī)：每逢到靈山，必鉆古佛洞。若問(wèn)為何故，健身又祛病。壁石多元素，巖漿造化成。奧妙說(shuō)不盡，陶醉自然中。所以每一位到古靈山來(lái)參觀的游客也無(wú)不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。來(lái)到古佛洞口，我們可以看到這一幅對(duì)聯(lián)，“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。上念下念完全一樣，是一個(gè)回文聯(lián)，耐人尋味。
這是一個(gè)天然石窟，高8米，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是古靈山大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時(shí)必須貼佛心而過(guò)，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人稱此佛為相心佛。此洞窄長(zhǎng)，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常，奧妙無(wú)窮。仰臥下滑而出，頓覺(jué)身心爽快。大家鉆洞時(shí)也請(qǐng)注意安全。
鉆出古佛洞，各位不妨再回頭看“人生再造”，都說(shuō)此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗，由此出來(lái)，真可謂人生再造呀!
這里是醒目泉，泉水經(jīng)層層頁(yè)巖石過(guò)濾之后流出，礦物質(zhì)含量特別高，對(duì)眼睛非常有益，當(dāng)?shù)厝艘捕急硎荆河么怂囱�，小眼可以變大，大眼可以變成雙眼皮。當(dāng)然，心誠(chéng)則靈哦!
我們現(xiàn)在來(lái)到的就是中國(guó)最早的愛(ài)情公園--桑中。
中國(guó)自古就有描寫(xiě)愛(ài)情的成語(yǔ)“桑中之約”，成就了一段關(guān)于愛(ài)情的千古佳話。這個(gè)成語(yǔ)出自《詩(shī)經(jīng)-鄘風(fēng)-桑中》。提到《詩(shī)經(jīng)》，它是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，記述了我國(guó)從西周初年到春秋中葉五百多年的詩(shī)歌作品，將當(dāng)時(shí)人們的生活、情感、事件等以歌唱的形式表達(dá)出來(lái)�？梢苑譃轱L(fēng)、雅、頌三部分305篇。其中風(fēng)就相當(dāng)于現(xiàn)在的流行歌曲，傳唱于民間。雅則比較像紅色歌曲，帶有官方色彩。而頌更像現(xiàn)在傳唱的宗教歌曲。
大家非常熟悉的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這首千古絕唱就是國(guó)風(fēng)中的一篇，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的民風(fēng)是十分開(kāi)放的。我們接下來(lái)要了解的這篇《桑中》同樣與愛(ài)情有關(guān)，詩(shī)中一名男子回憶與心愛(ài)的女子約會(huì)的情景，當(dāng)時(shí)兩人“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣�！保馑际俏覀兿嗉s在桑中，于上宮許下美好的誓言，直到夜幕降臨之后，淇水岸邊送我歸去。
如今的桑林、上宮依然存在，隨著大家漫步與其中，那女?huà)z宮中關(guān)于愛(ài)情的誓言，已經(jīng)漫過(guò)山谷，籠罩著你我。執(zhí)子之手，與子偕老。讓著纏綿的詩(shī)句，在您今后的人生中延續(xù)，為您敲響幸福的鐘聲。
【接下來(lái)，我們來(lái)到的是素有“天下第一銅頂”之稱的祖師金頂，這里供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位于玄武山頂峰，面對(duì)女?huà)z峰，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍，恰似祖師寶座，俗稱柳圈椅。站在銅頂之上，俯視古靈山廟宇金碧輝煌，環(huán)視八百里太行山，雄壯、巍峨，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿、無(wú)極老母大殿、善惡門(mén)等多個(gè)殿堂，特別是九祖大殿耗資110萬(wàn)元，仿北京太和殿樣式，規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，可謂中原地區(qū)山頂唯一一座大殿，內(nèi)奉九位老祖(盤(pán)古、三皇五帝)，九尊大像均為貼金銅像，威嚴(yán)端莊，金光燦燦、栩栩如生，令人瞻仰。
各位朋友，古靈山主景區(qū)的講解已經(jīng)結(jié)束，很高興為您講解服務(wù)，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快，再見(jiàn)!
靈山導(dǎo)游詞篇二
靈山風(fēng)景區(qū)地處太行山東麓，距豫北淇縣城西北 10公里，游覽面積10平方公里，《封神演義》第一章寫(xiě)的殷紂王降香女?huà)z宮，就在靈山。
靈山寺坐落于群山環(huán)抱之中，峰巒拱翠，龍虎二山保駕，靈山、饅頭山前后呼應(yīng)，晝似蓮花怒放，夜如眾星捧月。山巖嵯峨，曲溪清泉，峰回路轉(zhuǎn)，步移景遷，綠樹(shù)紅花，百鳥(niǎo)歡歌，亭閣相映，景色優(yōu)美，可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心�！薄�
據(jù)明代《淇縣志》記載，靈山寺創(chuàng)建于梁普通年間(公元 520)年，由曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創(chuàng)。唐開(kāi)元年間重修，是淇縣創(chuàng)建最早的寺院之一。寺以靈山為主，故名靈山寺。
唐、宋時(shí)期是靈山寺鼎盛時(shí)期。這期間寺院所轄面積近 35公頃，高僧200余人，古磬陣陣，木魚(yú)聲聲，游客云集，香火旺盛。靈山寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，驚動(dòng)朝廷，唐高宗永徽六年(公元655年)，曾召見(jiàn)寺院長(zhǎng)老法如到長(zhǎng)安垂詢佛事。明代山東副使裴騫專程從山東來(lái)游靈山寺，并寫(xiě)有《游靈山寺記》一篇、詩(shī)三首傳世，明代主事李繼先隱退湯陰，聞靈山古剎水石甚佳，專程來(lái)游。他感慨地寫(xiě)道：“今寺唯靈山吾不厭之，而有言張之，何耶?是以其地之盛而自為可奇也耶�！泵鞔h令于慧曾把靈山寺概括為靈山十景：一曰危巖少進(jìn)，二曰群峰聳翠，三曰列柿流丹，四曰一徑蓬壺，五曰半巖風(fēng)雨，六曰九天鳴佩，七曰巨崖走蛟，八雙劍橫秋，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯。景景如詩(shī)如畫(huà)，繪聲繪色，淋漓盡致。
靈山寺自然景觀優(yōu)美，人文景觀迷人�？胺Q華夏奇觀，天下一絕的女?huà)z峰就在靈山寺。靈山寺虎山山峰前有一座 70多米高的女?huà)z峰，頭挽發(fā)髻，面慈目祥，身著舒袖褒衣，雙肘曲于胸前，莊嚴(yán)肅穆，回眸大地，恰似在觀覽人間的真善美和假丑惡，又若為蕓蕓眾生默默祈禱，真乃天開(kāi)地設(shè)，鬼斧神工。
女?huà)z何以在此仙棲?相傳，當(dāng)年女?huà)z摶黃土造人，并煉五彩石補(bǔ)天，折斷鰲足支撐四極，治平洪水，殺死猛獸，使天下百姓得以安居。爾后，她來(lái)到靈山修真，與天下人共頤晚年。一日，殷紂王到此降香，祈國(guó)泰民安，目睹女?huà)z尊容，頓生歹意，在女?huà)z宮前留下淫詩(shī)。女?huà)z見(jiàn)后怒不可遏，離開(kāi)行宮，跑到南山山巔，面對(duì)蒼天大地長(zhǎng)嘆：“我創(chuàng)造人類，同此涼熱，誰(shuí)知紂王不行正道，競(jìng)敢羞辱于我，是可忍，孰不可忍!”時(shí)值今日，女?huà)z仍矗立于此，目視人間，因此，世人就把此峰叫作女?huà)z峰。
與女?huà)z峰正對(duì)的建筑是女?huà)z宮，人們?yōu)榧漓胨诖诵藿伺畫(huà)z娘娘廟。據(jù)明以來(lái)的《淇縣志》記載，女?huà)z宮歷代皆有修復(fù)，現(xiàn)在的女?huà)z宮是近年來(lái)修復(fù)的。此宮面闊三楹，雄偉壯觀。宮內(nèi)奉彩塑女?huà)z巨像。女?huà)z是上古一位神通廣大的女神，被世人尊稱為創(chuàng)世神，始祖師，保護(hù)神。農(nóng)歷三月十五日，是女?huà)z娘娘的圣誕日，她往火云宮朝駕伏羲、炎帝、軒轅三圣而回，看見(jiàn)粉壁上紂王題寫(xiě)的詩(shī)句，柳眉倒豎，即遣蘇妲己毀其江山 。
女?huà)z創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來(lái)，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國(guó)的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒(méi)兒女的，紛紛到此求子。
孕育峰是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作，相連的兩個(gè)山頭，酷似一個(gè)睡美人，秀發(fā)飄飄，神態(tài)安恬，隆起的腹部孕育著古城朝歌古往今來(lái)的文明，有詩(shī)贊曰：“從未見(jiàn)過(guò)孕育姿，獨(dú)有靈山占風(fēng)流。枕山臥霧語(yǔ)是花，面風(fēng)對(duì)雨情為柳。靜中懷抱日月星，夢(mèng)里總思人間秋，誰(shuí)言萬(wàn)孕無(wú)果?分娩紅日照九州。”
在靈山山腰處有一個(gè)天然石窟，高 8米，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時(shí)必須貼佛心而過(guò)，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印�！币虼巳朔Q此佛為相心佛。古佛洞口鐫一則回文聯(lián)，耐人尋味：“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。此洞窄長(zhǎng)，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常，奧妙無(wú)窮。仰臥下滑而出，頓覺(jué)身心爽快。民諺曰：“每逢到靈山，必鉆古佛洞，若問(wèn)因何故?健身又去病�！薄般@鉆佛爺洞，一輩子不生病。”所以游客無(wú)不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。
據(jù)明代《淇縣志》載，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清、鹿臺(tái)朝云、鉅橋夜月，紂窩灘聲，朝歌野色，青巖仙境，靈山龍泉。”其中靈山獨(dú)占兩景即“勝水流清”、“靈山龍泉”。靈山山奇水秀，山壑石隙中，淙淙叮叮，泉涌不息，古人謂之勝水流清。
靈山龍泉說(shuō)的是靈山黑龍?zhí)�，位于寺院的西北�?cè) 500米處。這里奇峰幽谷，山勢(shì)挺拔，泉涌澗飛，碧波蕩漾，景色宜人。千百年來(lái)，文人騷客紛到沓來(lái)，滿眼畫(huà)意，滿腹詩(shī)情，留下許多華彩詩(shī)篇、摩崖石刻。明代御史孫征蘭在壁立萬(wàn)仞處留下詩(shī)云：“山卓碧云插漢，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢圣，靈杰千古同嘉�！睋�(jù)載，在明代以前，這里就建有龍王廟。廟下有三洞，洞口鑿有龍頭，泉水由此流出，聲音湍急，山谷回應(yīng)，宛如龍吟。
靈山寺后有一河流，名曰玉帶河。河水甘冽爽口，浸人心脾，耐人回味。玉帶河自靈山黑龍?zhí)锻灰缍�，繞千年古剎而過(guò)，河水潺潺，叮咚作響，猶如琴弦暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯，呈現(xiàn)出瞬息萬(wàn)變的天然畫(huà)卷。玉帶河流至大圣峰前，形成一個(gè)湖泊，名曰白龍?zhí)�。湖水清澈，是人們泛舟、垂釣的理想去處�?/p>
從寺院沿羊腸小道西行，過(guò)鵲橋渡，穿梨樹(shù)坡，拾階而上便來(lái)到了觀音洞。此洞位于懸崖峭壁上，深 9米，高丈余，內(nèi)奉觀音座像。雕工精細(xì)，惟妙惟肖。前來(lái)求點(diǎn)迷津者絡(luò)繹不絕。
據(jù)明《淇縣志》記載：“龍王廟，旱禱輒靈。”清《淇縣輿地圖說(shuō)》云：“靈山下有靈山寺，創(chuàng)于梁普通，修于盛唐開(kāi)元。”遼金期間，寺院擴(kuò)大，高僧眾多，木魚(yú)聲聲，靈氣幽幽，游客云集，香火鼎盛。傳說(shuō)，靈山寺名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，驚動(dòng)天宇。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽(tīng)木魚(yú)聲，觀看人間景，時(shí)值今日，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，妙趣橫生。謂之“仙女嵌壁”。
壁立萬(wàn)仞的大圣峰巔，有一天然孫悟空坐像，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去孫悟空的金身，一對(duì)火眼金睛炯炯有神，一對(duì)垂肩的耳朵蘊(yùn)寓著大福大貴，身穿金衣，頭戴金冠，威風(fēng)凜凜，令人敬畏。他的發(fā)髻、眉骨、胸腹、脖頸以及下肢輪廓清晰可見(jiàn)。整個(gè)外貌比例協(xié)調(diào)，惟妙惟肖，渾然天成，世人看后，無(wú)不驚嘆大自然造化之神奇。據(jù)傳，孫悟空離開(kāi)花果山水簾洞，云游四海，遠(yuǎn)涉天涯，尋找靈臺(tái)方寸山，訪拜佛、仙、神圣，求長(zhǎng)生不老妙法。一天，他經(jīng)過(guò)古城朝歌，得知城西有一靈山寺，是佛教圣地，并建有煉石補(bǔ)天，造化人類的女?huà)z行宮。心想，靈山不就是靈臺(tái)方寸山嗎?人類始祖女?huà)z在此?何不前去。于是，他來(lái)到靈山寺，未入寺院就聽(tīng)到木魚(yú)聲聲，佛經(jīng)喃喃，喜得抓耳撓腮，眉開(kāi)眼笑，高興之余，轉(zhuǎn)念一想，佛門(mén)靜土，須得整衣端冠，恭敬有禮方是。他不敢進(jìn)前，于是坐在山巔，聆聽(tīng)佛經(jīng)，謂之“悟空聆經(jīng)”。
靈山寺歷史悠久，集秀麗的山水，古老的人文景觀和神奇的傳說(shuō)于一體，欣賞性、娛樂(lè)性很強(qiáng)，到靈山旅游，能夠使您心曠神怡，百愁俱消。靈山還盛產(chǎn)各種野菜，這些野菜營(yíng)養(yǎng)豐富，味道鮮美，游玩過(guò)后，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣。
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