果洛州導(dǎo)游詞

時(shí)間：2021-04-01 17:35:29 導(dǎo)游詞我要投稿

果洛州導(dǎo)游詞

　　果洛藏族自治州位于中國青海省的東南部，地理坐標(biāo)為坐標(biāo)為東經(jīng)97°54′-101°50′，北緯32°31′-35°40′，是青海省下轄的一個(gè)自治州，面積76,312km。以下是小編整理的果洛州導(dǎo)游詞，歡迎閱讀！

果洛州導(dǎo)游詞

　　各位游客，大家好，從現(xiàn)在開始，我們踏上了神秘而又浪漫的瑪域之旅。瑪域中的“瑪”是指黃河源頭，瑪域，就是指黃河源頭的廣大地區(qū)。果洛，在瑪域的中心地帶，這是一片神奇瑰麗的土地，在這里，你可以看到壯麗秀美的自然風(fēng)光；可以體驗(yàn)到多姿多彩的民族風(fēng)情；還可以品嘗到風(fēng)味獨(dú)特的草原帳篷食品。所以說，看雪山，你要到果洛來，因?yàn)楣逵忻耖g故事和神話傳說最為豐富的、藏族人心目中的神山——阿尼瑪卿雪山。看草原，你要到果洛來，在果洛7.8萬平方公里的土地上，草原面積占了80%，這里有美麗的草原“梅多堂”，翻譯成漢語，就是鮮花灘。看河水，你要到果洛來，這里是中華民族的母親河——黃河的發(fā)源地，在瑪多縣遙遠(yuǎn)的孔雀河邊，你可以找到萬里黃河是怎樣由雪山上的一滴雪水融化而成的。看森林，你要到果洛來，在班瑪縣的瑪柯河林場(chǎng)里，你可以看到遮天敝日的原始森林。在這些大片的原始森林里，生長(zhǎng)著大黃、貝母、冬蟲夏草、秦艽、龍膽、當(dāng)歸等名貴藥材，奔跑著麋鹿、雪豹、猞猁、雪雞、巖羊等高原特有的野生動(dòng)物。如果你要感受神秘而又豐富的藏族文化，也要到果洛來，果洛有草原上熱情洋溢的“拉伊”和鍋莊舞，還有中國最長(zhǎng)的民間史詩—《格薩爾》，在這里，流傳著無數(shù)英雄格薩爾的故事。

　　讓我們一起走進(jìn)果洛，用我們的眼睛，更用我們的心靈，來感受果洛草原的神奇魅力吧。

　　果洛概況

　　果洛藏族自治州地處青藏高原腹地，黃河源頭，位于青海省的東南部。西鄰玉樹藏族自治州，西北和北部同海西蒙古族藏族自治州接壤，東北與海南藏族自治州、黃南藏族自治州相鄰，東部與甘肅甘南藏族自治州，四川阿壩藏族自治州毗連，南面和四川省的甘孜藏族自治州緊緊相依。總面積7.8萬平方公里，占青海省總面積的10%。自治區(qū)首府大武鎮(zhèn)，共轄瑪沁、瑪多、甘德、達(dá)日、班馬、久治六個(gè)縣，現(xiàn)有人口16萬，其中藏族占88%。

　　歷史沿革

　　據(jù)漢、藏兩種歷史文獻(xiàn)記載，遠(yuǎn)在新石器時(shí)期，黃河源頭的河谷臺(tái)地，就有人類生息蕃衍。公元四世紀(jì)末葉，也就是唐末年代，甘青地區(qū)的羌人，多次遷移并與其他各族互相融合而逐漸形成了今天的藏族。

　　關(guān)于羌人的分布，據(jù)史書《后漢書.西羌傳》中記載：“西羌，演于賜支，至于河首，綿地千里……”賜支，這是一個(gè)歷史名稱，就是指黃河在積石山南北上下的第一大河瑪曲。而“至于河首”，則比較明確地說明了羌人的分布情況，這些羌人就是在黃河上游一帶活動(dòng)。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的“羌人”，還可能包括其他少數(shù)民族。但是其中有很多人，無疑就是今天果洛藏族的先民。

　　到南北朝時(shí)期，羌人中的白蘭羌、黨項(xiàng)羌等名稱屢見于史冊(cè)，他們活動(dòng)的中心地帶，就在于今天的果洛草原和與之相鄰的四川阿壩、甘孜和甘肅甘南等地。

　　宋代歐陽修撰寫的《新唐書》中的《黨項(xiàng)傳》，就對(duì)黨項(xiàng)羌人作了較為全面的記敘，書中描寫的黨項(xiàng)羌人的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣等，與今天的果洛藏族人極為相似。

　　公元七世紀(jì)初，西藏的吐蕃王朝興起，尤其是松贊干布即位后，定都拉薩，對(duì)外實(shí)行擴(kuò)張政策，派兵進(jìn)攻今天的果洛草原，“進(jìn)兵攻破黨項(xiàng)及白蘭諸羌，率其眾二十余萬，屯于松州西境……”在強(qiáng)大的吐蕃軍隊(duì)面前，除了一部分黨項(xiàng)人逃亡到今天的陜西甘肅一帶外，其余的人都被吐蕃所吞并。此后，吐蕃人與留居在這里的原羌人黨項(xiàng)、白蘭同化，又世代居住在果洛草原上。

　　到了元代，元世祖忽必烈統(tǒng)一中國后，整個(gè)青藏高原的藏族地區(qū)，歸屬于“宣政院”。宣政院是元政府設(shè)在四川境內(nèi)的一級(jí)地方組織，統(tǒng)管藏區(qū)的一切事物，全稱叫“吐蕃等陸宣慰使都元帥府”。

　　明清之交，青海和碩特蒙古部首領(lǐng)固始汗征服康藏，把今天的青海及四川甘孜藏族自治州北部一帶的大片領(lǐng)地都劃分給了他的七個(gè)兒子，至此，蒙古人開始進(jìn)入果洛。至今，在果洛的久治、班瑪?shù)瓤h，還有以蒙古語命名的村寨，如“索乎日麻”等，有些藏語中也夾雜著蒙古語的借詞。而這些來到果洛的蒙古人，因受藏文化的影響，久而久之，就被藏族人同化了。

　　到了明末，果洛草原上已形成三個(gè)比較大的部落，分別叫班瑪本、旺欽本、阿什羌本，俗稱三果洛。

　　關(guān)于“三果洛”的稱謂，史書上也有明確記載，《安多政教史》中寫道：中央王朝在邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族中推行土司制度，果洛草原的“果洛克松”均受此封號(hào)，“果洛克松”就是三果洛的意思。

　　清朝的時(shí)候，三果洛的勢(shì)力逐漸壯大，果洛草原名義上屬于蒙古族固始汗的子孫管轄，實(shí)際上各自為政，誰也不服誰的管轄，在這片廣大的區(qū)域自由自在地生活著。

　　到了清朝康熙六十年，也就是公元1721年，當(dāng)時(shí)駐守藏區(qū)的一位王爺，叫額附阿寶，這位阿寶王爺?shù)纳剃?duì)和兵站常常受到“果洛克松”的侵?jǐn)_。這些無拘無束、自由慣了的藏族人時(shí)不時(shí)地?fù)屢恍┩鯛數(shù)纳剃?duì)貨物，到兵站殺死官兵后掠奪q支，把這位王爺氣得夠嗆，就上書清政府，請(qǐng)求派兵剿滅“果洛克松”。于是，當(dāng)時(shí)的川陜總督年羹堯，便派遣四川提督岳中琪前來征戰(zhàn)。

　　雙方在今天的阿壩、松潘等地交戰(zhàn)，誰也攻克不下誰。拉鋸戰(zhàn)打了幾年，難分勝負(fù)。最后，岳中琪也奈何不了土生土長(zhǎng)的果洛藏族人，就提請(qǐng)招降。后來，清政府就把上中下三果洛的頭人均封與千戶、百戶的稱號(hào)，“三果洛”正式納入清庭的管轄范圍。

　　在民國時(shí)期，有一位官員叫吳景敖的，受命去考察果洛，回來后寫了一本書，叫《川青邊境果洛諸部之探討》，書中記載，至民國三十一年，也就是1942年，果洛共有大小部落51個(gè)，一萬兩千一百戶。

　　1949年全國解放后，果洛草原還處在封建農(nóng)奴制社會(huì)，各部落之間時(shí)而聯(lián)合，時(shí)而敵對(duì)。生產(chǎn)力低下，人民生活很困苦。廣大藏族同胞看到周邊解放了的牧區(qū)都過上了好生活，于是，紛紛請(qǐng)求解放果洛。

　　1952年，當(dāng)時(shí)的西北局和西北軍政委員會(huì)，派出代表組成了“中央果洛工作委員會(huì)”，于1952年7月1日，在團(tuán)長(zhǎng)扎喜旺徐，副團(tuán)長(zhǎng)馬萬里的帶領(lǐng)下，從西寧出發(fā)，跋山涉水，歷盡艱辛，經(jīng)過一個(gè)多月的馬上行程，于8月初來到果洛腹地查朗寺一帶。

　　經(jīng)過一年多一系列扎實(shí)的準(zhǔn)備工作后，果洛于1953年底召開了第一屆第一次人民代表大會(huì)。1954年1月1日，正式宣告青海省果洛藏族自治區(qū)成立，果洛正式解放。

　　1955年7月，果洛藏族自治區(qū)改為果洛藏族自治州。

　　地形地貌河流湖泊

　　說完果洛的歷史，再來看看果洛的地形地貌和河流湖泊。

　　果洛的地形地貌，可以用簡(jiǎn)單的一句話概括，那就是“三湖兩峰一河一史詩”。三湖是指黃河源頭的扎陵湖、鄂陵湖、年保玉則湖；兩峰是指阿尼瑪卿雪山、年寶玉則神山；一河是指黃河；而一史詩，是指藏族人心目中的英雄《格薩爾王傳》。

　　果洛總的地貌特征是，在高原面上一系列近于平行的低山與寬谷，河湖與盆地相間排列。山的高度平均在三千米左右。由于海拔高，氣候寒冷，在這些山的頂端，廣泛分布著冰川和冰斗。

　　而在平坦地帶，大多是草原地貌，草場(chǎng)面積廣大，約為5.6萬平方公里，占全州面積的75%。

　　果洛州內(nèi)重要的山系有：昆侖山系的巴顏喀拉山支脈，著名的黃河就發(fā)源于其西北的卡日曲一帶。阿尼瑪卿雪山山脈，年寶玉則山脈。在這些山脈之間，是眾多的河流、草場(chǎng)、湖泊和沙漠。

　　所以，果洛州內(nèi)雪峰聳立，江河縱橫，湖泊就像天上的星星一樣繁多，顯得十分壯麗。

　　動(dòng)植物礦物資源

　　各位游客，果洛州是青海省一塊十分神奇美麗的地方，這里森林茂密，物產(chǎn)豐富，動(dòng)植物、礦物資源同樣令果洛人民感到驕傲。

　　果洛藏族自治州草原千里遠(yuǎn)，芳草碧連天，是青海省的畜牧業(yè)基地之一，適宜于發(fā)展藏系綿羊、牦牛、犏牛、馬匹等畜類。果洛各地的牦牛，雄偉健壯，可供騎乘，也可做馱運(yùn)，有“高原之舟”的美譽(yù)。所產(chǎn)的牛奶鮮美純凈，富含油質(zhì)，是牧區(qū)人民生活中不可或缺的食品。牦牛的乳產(chǎn)品，酥油、奶酪、曲拉等，品質(zhì)也非常好，是青海的品牌產(chǎn)品。

　　果洛還盛產(chǎn)馬匹，果洛藏族人在很早以前由四川阿壩輸入的名馬“松潘馬”和甘肅夏河一帶所產(chǎn)的名馬“河曲馬”，培養(yǎng)出果洛特有的馬匹，叫“格吉花馬”。現(xiàn)在，這種馬的產(chǎn)地主要在久治。格吉花馬體高腿健，爬山過河如履平地。賽馬會(huì)上，為英姿勃發(fā)的騎手帶來無限榮耀。

　　在果洛的野生叢林里，還棲息著國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物棕熊、盤羊、金錢豹、白唇鹿等。果洛州是白唇鹿的故鄉(xiāng)，州文聯(lián)曾經(jīng)舉辦過一個(gè)文學(xué)刊物，刊名就叫《白唇鹿》。還有國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物狍鹿、猞猁、雪豹、雪雞、羚羊等等。除此，還有數(shù)不盡的大大小小的動(dòng)物出沒其間。

　　很早以前，果洛草原上還生活著一種叫“四不象”的動(dòng)物，就是現(xiàn)在的麋鹿。當(dāng)時(shí)的人們不知道它的學(xué)名，就叫“四不象”，現(xiàn)在的拉加鎮(zhèn)就是四不象曾經(jīng)出沒的地方，拉加的藏語意思就是“四不象”。

　　值得一提的是，果洛草原上星羅棋布的河流和湖泊里，生活著各種魚類。由于藏族人不吃魚，這里的魚數(shù)量多得驚人，常常可以看到“半河流水半河魚”的奇觀。

　　除了動(dòng)物，果洛草原的植物也非常豐富。班馬縣的班前、燈塔；瑪沁縣的軍功、拉加、洋玉等都是茂密的林區(qū)。在這些原始森林里，生長(zhǎng)著高聳入云的各種樹木，主要有云杉、冷杉、圓柏、白樺等樹種，山林密布，冬夏常清，流水潺潺，鮮花盛開，是一派高原的南國風(fēng)光。

　　由于森林茂密，果洛草原還盛產(chǎn)各種名貴藥材，最著名的有冬蟲夏草，大黃、雪蓮等，其次還有知母、貝母、秦艽、當(dāng)歸、龍膽、黨參、川芎、黃芪等藥材。在夏秋多雨季節(jié)，地面上長(zhǎng)滿蘑菇、地軟兒、蕨麻等可食用的植物，俯拾皆是。

　　果洛的礦產(chǎn)資源也很豐富，地下蘊(yùn)藏著巨大的寶藏，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)并初步開采的有煤礦、金礦、鐵礦。還有大量的銅、鉻、銀、鉛、鋅、鎢、鎂、硫磺、石棉、水晶等尚未開采。果洛的金礦在歷史上聲名遠(yuǎn)播。

　　氣候

　　果洛藏族自治州的氣候，具有顯著的高寒缺氧、氣溫低、光輻射強(qiáng)、晝夜溫差大等典型的高原大陸性氣候特點(diǎn)。全州地勢(shì)高峻，易受北方和西北方的寒流影響，日照時(shí)間長(zhǎng)，降雨（雪）量較多，蒸發(fā)量大，多陣性大風(fēng)。年降水量為400—760毫米，素有“北方氣候南方雨”之說。果洛因受地形地勢(shì)影響，相對(duì)形成三個(gè)降水地區(qū)。東南較濕潤(rùn)的班瑪、久治等地年平均降水量為655.8—759.8毫米，年降水日數(shù)達(dá)175天左右；其中久治縣為青海省降雨量最多的地區(qū)，夏秋之際，幾乎終日陰雨連綿，天不放晴。國家近年來所實(shí)施的黃河源頭人工增雨重大項(xiàng)目就在久治縣城駐地智青松多設(shè)有增雨點(diǎn)。西北部的中心站、瑪多地區(qū)年平均降水量為306毫米，年降水日數(shù)在120天左右。中部大武、吉邁、甘德地區(qū)年平均降水量474—540.9毫米，年降水日數(shù)118—162天。

　　由于海拔高，大氣含量只占內(nèi)地的60%左右，一年中無四季之分，只有冷暖之別，而通常又把冷暖兩季分別稱為冬季和夏季。冬季漫長(zhǎng)而嚴(yán)寒，干燥多大風(fēng)天氣。每遇風(fēng)季來臨，常常出現(xiàn)沙塵飛揚(yáng)、昏天黑地的景象，民間有“一陣狂風(fēng)難辨昏與晝”的說法。而夏季短促溫涼，乍暖還寒，多雨并伴有雪雹，一日之內(nèi)，常常出現(xiàn)四季氣溫，自然條件極為嚴(yán)酷。

　　行政區(qū)化民族

　　果洛自1954年建立自治政權(quán)以后，下轄瑪沁、瑪多、班馬、甘德、久治、達(dá)日六個(gè)縣，44個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，182個(gè)牧委會(huì)，總?cè)丝?5.36萬人，藏族人口占將近90%，是我國三十個(gè)少數(shù)民族自治州中海拔最高，條件最艱苦，氣候最惡劣的自治州，州府大武鎮(zhèn)距離省會(huì)西寧440公里。

　　果洛州的民族成分很單一，藏族占絕大多數(shù)。在解放以前，果洛分為上中下三果洛。關(guān)于三果洛的說法，民間有很多歷史傳說，流傳得最廣的一種說法，是說果洛部族的先祖最早是居住在康北鄧柯領(lǐng)地的直加拉部落，部落首領(lǐng)直加拉與同屬一個(gè)大部落的另一位首領(lǐng)嶺產(chǎn)生了矛盾，關(guān)系破裂，于是，直加拉帶領(lǐng)自己的部族離開鄧柯，來到多繞草原放牧，就是現(xiàn)在的果洛草原。

　　而在多繞草原上，還生活著三個(gè)部落，他們分別是年孜部落，喀熱部落和瓦里部落。對(duì)于遠(yuǎn)道而來的直加拉部落，他們起初是歡迎的，因?yàn)橹奔永柯溆幸恍┧麄兗毙璧纳唐泛凸そ常梢赃m當(dāng)做一些貿(mào)易。后來，直加拉部落不斷發(fā)展壯大，這三個(gè)小部落感覺受到了威脅，于是，秘密商議，聯(lián)合起來攻打直加拉部落，把直加拉部落趕走。

　　恰好有一個(gè)叫瑪察莫德的人，他是直加拉酋長(zhǎng)的兒子阿本的好朋友，他聽到這個(gè)消息后，連夜逃出本部落趕往阿本的帳篷報(bào)信，于是，直加拉父子做好準(zhǔn)備，迎接即將到來的戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　由于雙方都做了充分的準(zhǔn)備，戰(zhàn)爭(zhēng)打得異常慘烈。直加拉父子英勇善戰(zhàn)，而多繞草原上的這三個(gè)部落也不是軟弱無能之輩。當(dāng)時(shí)民間流傳著一首歌謠：“上有一二湖泊在，是年孜部落人湖；中有一二頭牦牛吼，是喀熱阿洛長(zhǎng)毛公牛；下有一二頭老虎吼，是瓦里阿熱虎子也。”棋逢對(duì)手，將遇良才，一直打得雪山崩潰，日月無光，才分出勝負(fù)來，直加拉父子贏了。

　　直加拉部落統(tǒng)治了這三部落，草原上的人便把直加拉父子稱做“果洛巴”，意思是“反敗為勝的人”，果洛的名字就這樣來了。當(dāng)然，在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，果洛的名稱有時(shí)候因藏漢語翻譯的差異，也偶有改變。比如，在明朝的時(shí)候，叫“果洛克松”，在清代，民間叫“俄洛”，而在官方的文件冊(cè)印上，則叫“郭羅克”。到了民國時(shí)期，便統(tǒng)一叫果洛了。

　　直加拉部落和這三個(gè)部落的人又經(jīng)過幾代人的繁衍、遷徙，中間不斷地融合、分離，再融合、再分離，后來，又形成了果洛草原上新的三個(gè)部落，他們分別叫昂欽本、阿什姜本、班瑪本。據(jù)說這是弟兄三個(gè)，老大是長(zhǎng)子，比較有特權(quán)，所以叫“昂欽本”，意思就是“有權(quán)力”；老二的部落駐扎在一個(gè)地形像大鵬的地方，所以叫“阿什姜本”，意思是“駐地像大鵬鳥”；老三居住的地方，門前開滿了一片燦爛的鮮花，他就叫“班瑪本”，意思是“有花”。

　　這就是古代三果洛形成的民間說法，傳說固然不可靠，但可以看出一點(diǎn)，在黃河源頭的果洛地區(qū)，很早以前就有人類活動(dòng)。后來，吐蕃、蒙古族先后進(jìn)入該地，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的.融合而形成今天的藏族。至今，在果洛地區(qū)還有“甲科”、“蘇乎日麻”、“霍科”等地名，翻譯成漢語就是“漢族居住過的地方”，“蒙古族居住過的地方”，“鮮卑人居住過的地方”等等，可見，果洛的藏族人逐水草而居，經(jīng)過歷代遷徙、融合，而形成了今天的藏族人。

　　藝術(shù) 宗教

　　果洛地區(qū)的文化藝術(shù)豐富多彩，主要有傳說故事、民歌（民歌包括酒曲、情歌、祝詞等）、舞蹈、格言、諺語、藏戲、繪畫等等，其內(nèi)容常常充滿著濃郁的神話色彩，形式也較為粗獷豪放，但是情真意切，富于想象，使這些民間藝術(shù)有著無窮的藝術(shù)魅力。

　　民間傳說故事數(shù)量多，題材廣泛，體裁多樣，幾乎每一座山，每一條河，每一面湖，每一塊石頭，甚至每一棵樹，每一朵花，都流傳著神奇而又美妙的傳說故事。這些故事活潑有趣，寓意深刻。

　　果洛民間流傳的民歌，種類繁多，風(fēng)格各異，有獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱等，一般不論男女老幼，幾乎人人都能唱兩句。比如婦女們普遍哼唱的《擠奶歌》，就是在擠奶的時(shí)候唱給母牛聽的：

　　哦果果，哦果果，

　　你是一頭乖母牛，

　　你靜靜站著不要走，

　　我慢慢擠著唱支歌。

　　讓我擠完潔白的奶汁，

　　聽我把吉祥的歌兒唱完。

　　還有一種較為普遍的民歌，叫“拉伊”，也就是藏族情歌，是青年男女為表達(dá)愛情而唱，一般在放牧或打獵的時(shí)候在草原山野中唱，不在家中唱。拉伊的歌詞有一定的格律，構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)完整，曲調(diào)高亢悠揚(yáng)，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。

　　果洛的舞蹈，基本上屬于安多范疇，或者說受安多影響較大。果洛舞蹈的重要特征是甩左手抬左腳，甩右手抬右腳，熱情豪放，粗獷激烈，尤其是“瑪多果卓”舞，剛?cè)峒鎮(zhèn)洌瑹崆槊骺欤?jié)奏感鮮明。旋律和舞步從弱到強(qiáng)，由慢漸快，以腳上的功夫見長(zhǎng)。女子則飄逸俊雅，彩袖長(zhǎng)抒，舞姿婀娜輕盈。

　　果洛的寺院宗教舞蹈，一般與宗教節(jié)日有關(guān)，屆時(shí)演員們頭戴假面具，穿各色類似戲裝的衣服，手持鼓、刀、斧等道具。每一出舞蹈中必須有一個(gè)僧侶參演，頭戴黃色法帽，身穿袈裟，手捧哈達(dá)或點(diǎn)燃的藏香，在前面帶路，稱“福那哇”，還有音樂伴奏的“跳神”，主要有法王舞、獅舞、鹿舞、骷髏舞等。

　　藏戲在果洛并不普遍，但遇有重大節(jié)日或特別喜慶之事，各地藏胞都會(huì)自發(fā)地組織演唱，藏戲是糅合了歌舞、說唱多種形式的綜合藝術(shù)，很有地方特色和生活氣息。其內(nèi)容多為歷史題材，如《文成公主》、《格薩爾王》、《智美更登》、《洛桑王子》等等。

　　果洛藏族普遍信仰藏傳佛教，俗稱喇嘛教。

　　喇嘛教流傳到果洛的時(shí)間，大致約在八世紀(jì)后期，由康藏地區(qū)傳入。后來，果洛也分為寧瑪派（紅教）和格魯派（黃教）兩大派系。

　　果洛州共有藏傳佛教寺院62座，久治縣的白玉寺和達(dá)日縣的查朗寺，是國內(nèi)藏區(qū)享有較高聲譽(yù)的寧瑪派寺院。在社會(huì)上影響較廣的班瑪縣阿什姜賈貢巴寺，保留了很多古印度原始佛教的成分，在當(dāng)?shù)乇环Q為“三果洛”的發(fā)祥地，有不少傳說和遺跡。瑪沁縣的格魯派寺院拉加寺，不僅歷史悠久，建筑宏偉，壯觀奇特，而且在佛教發(fā)展歷史中有過特殊的地位。在藏區(qū)很有影響，具有很高的宗教價(jià)值和旅游價(jià)值。

　　交通

　　各位游客，在果洛，流傳著這樣一種說法，叫“天果洛，地果洛”，是說果洛太大了，像天一樣高遠(yuǎn)，像地一樣遼闊。以前，交通十分不便，主要靠牦牛、馬匹等畜力作為主要交通工具，渡河則多用牛皮筏子。但勤勞智慧的藏族人民為了生存，還是用自己的雙腳走出了至今還有留存的古驛道。

　　遠(yuǎn)在公元四世紀(jì)末葉，羌人在多次遷移的過程中形成了黨項(xiàng)古道。黨項(xiàng)古道分布在果洛廣大地區(qū)、甘肅瑪曲、四川阿壩、江原一帶，是黨項(xiàng)羌人通往甘肅、四川、連接中原通道，由南北兩條路線構(gòu)成。

　　到了公元七世紀(jì)，隨著文成公主的到來，果洛北部的花石硤、扎陵、鄂陵一帶，就有通往西藏的古驛道“唐蕃古道”。

　　民國時(shí)期，馬步芳政府在原來由西寧至西藏的古驛道上，曾修筑了一條果洛花石硤到達(dá)玉樹的簡(jiǎn)易公路。據(jù)說，這條公路修成后，只通過兩輛汽車，而且中途多次拋錨，只得靠人力，在汽車前栓上繩子拉，后面還有人推，才勉強(qiáng)到達(dá)玉樹。

　　時(shí)世變換。到了現(xiàn)在，尤其是改革開放以后，果洛州的交通運(yùn)輸業(yè)飛速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)鄉(xiāng)通油路，村村通公路。國道、省道路面全部黑色化，打通了兩條通往四川的出省通道。公路道路四通八達(dá)、方便快捷。果洛不再是遙遠(yuǎn)偏僻的果洛，而是欣欣向榮的草原新牧區(qū)。

　　飲食茶文化酒文化

　　各位游客，進(jìn)入藏區(qū)，我想大家對(duì)藏族人獨(dú)特的飲食文化非常感興趣。草原上豐富的牛羊肉和牛奶，使果洛草原的飲食以肉食和奶制品為主。那么，藏族人在怎樣加工食用這些肉食品的呢？

　　藏族人一般把牛羊肉做成手抓肉或風(fēng)干肉。手抓肉就是把新鮮的牛肉或羊肉放進(jìn)鍋里，加水煮熟。藏族人喜歡吃開鍋肉，既把血水剛燒干，肉還未變顏色時(shí)，就撈出來食用。這種肉按常理還是生的，但藏族人把煮肉的火候掌握得特別好，開鍋肉煮得又嫩又香剛剛好，特別耐得住咀嚼，而且還越嚼越香，藏族人用一把小刀，即可把一段骨頭啃得干干凈凈。

　　風(fēng)干肉，是藏家牧人儲(chǔ)存冬肉的一種方法，也是他們的傳統(tǒng)食品，就是把剛宰殺的新鮮肉裝在柳條籃子里，或直接掛在屋檐下或倉房里，讓風(fēng)一點(diǎn)一點(diǎn)地吹干。吃的時(shí)候拿下來，洗凈塵土，就可以一條一條地撕著吃。風(fēng)干肉的滋味如何，只有您自己品嘗了才能領(lǐng)會(huì)它的妙處。

　　除了肉食品外，藏族人的主要食物還有糌粑、酥油、曲拉、酸奶、蕨麻，還有用牛羊的下水加工成的各種帳房小吃，如血腸、面腸、灌肺、兜卷、烤肝、蹄筋等等。藏族人在逢年過節(jié)時(shí)還喜歡做一種叫“辛”的點(diǎn)心，就是把曬干的蕨麻磨碎，加糌粑、曲拉、酥油和白糖，攪拌蒸熟后趁熱倒入模子中，待凝固后再從模子中取出，就是一塊塊營(yíng)養(yǎng)豐富、香甜可口的“辛”了。

　　現(xiàn)在，果洛藏族人還喜歡吃“蕨麻者絲”和掛面。蕨麻者絲，就是用蕨麻、曲拉、酥油、再加上紅糖和葡萄干做成的稀米飯，風(fēng)味獨(dú)特。

　　果洛藏族人飲用的茶，全屬熱性。分清茶和奶茶兩類，清茶就是不加牛奶的茶水，這種清茶用茯茶或康大茶熬成，因性熱，具有幫助消化，抵御寒冷的功效。

　　藏族人非常喜歡喝茶，平時(shí)，帳房?jī)?nèi)的“塔夸”上，從早到晚都熬著一壺濃茶，隨倒隨喝。外出放牧或打獵，也要懷揣茶葉，再背一只小鐵鍋，渴了時(shí)就用三塊石頭支起小鍋，就地揀牛糞燒茶。所以說，牧區(qū)“寧可三日無糧，不可一日無茶”，這話一點(diǎn)都不夸張。

　　藏族人熬茶的方式也很獨(dú)特，水里除了放茶葉外，還要放一點(diǎn)青鹽。有的人還要放草果、花椒、姜片、荊芥、薄荷、紅棗，熬出來的茶水像藥湯子一樣。更有一些上了年紀(jì)的牧人，在熬茶的時(shí)候，還要放一些自制的土堿，據(jù)說這種茶喝起來才有茶的香味。

　　奶茶便是在熬好的清茶里放一些牛奶，奶茶顏色呈黃褐色，味道醇厚，奶香濃郁，是很好的滋補(bǔ)健胃飲料。

　　如果奶茶喝著不過癮，還可以在奶茶里加一些酥油，就是酥油茶了。當(dāng)滾燙的奶茶倒進(jìn)碗里時(shí)，那塊乳黃色的酥油在茶水中翻滾幾下，隨即融化在飄浮的水面上。喝的時(shí)候，一邊輕輕地吹開浮在茶水上的油沫，一邊淺啜一口，直待把一碗茶喝盡，即使不吃飯也感覺不到餓了。

　　酥油茶一般用來招待貴客。

　　因了喝茶，藏族人也有自己獨(dú)特的茶文化，首先是盛茶的碗特別講究，用木碗，龍碗或八寶碗喝茶。木碗都是拿整塊的木根自己璇制的。龍碗比較珍貴，是指碗邊上描了金龍的瓷碗，以景德鎮(zhèn)的最佳。而八寶碗，是指碗邊上描繪了藏族人最喜歡的八寶吉祥圖。藏族人都是分餐制，各人的碗各人保管好，外出或到別人家的帳篷中喝茶，就從自己的懷中掏出碗來盛茶。

　　除了喝茶，果洛藏族人還喜歡喝一點(diǎn)酒。在以前，酒都是自己釀，以青稞為主，釀出來的酒稱之為“藏酒”。

　　每當(dāng)青稞成熟的季節(jié)，家中的婦女們都要留一部分青稞用來釀酒。釀酒的方法很簡(jiǎn)單，就是把青稞煮熟，放到特制的容器里發(fā)酵即可。但是要掌握好火候，酒粬的量，拌制方法也很講究，否則就會(huì)前功盡棄，釀不出好酒來。一般情況下，十斤青稞可釀制三斤上等的藏酒。

　　藏族人還喜歡釀一種叫“瓊”的飲料，釀制方法更簡(jiǎn)單，就是把煮熟的青稞放到瓷壇內(nèi)，再拌上少量酒粬，放在溫?zé)崽帲员３诌m當(dāng)溫度。過個(gè)兩三天后，當(dāng)聽到壇內(nèi)發(fā)出“呼呼”的響聲，說明“瓊”已釀好。舀出來，兌上白開水就可以喝了。“瓊”相當(dāng)于漢族人釀的醪糟。

　　釀制藏酒和瓊剩下的青稞，一般都用來喂馬。據(jù)說馬吃了這種青稞，不僅易長(zhǎng)膘，而且走雪路時(shí)蹄下不粘雪，不結(jié)冰，走得又快又穩(wěn)。

　　旅游資源

　　果洛州境內(nèi)有旅游景點(diǎn)70多處，它擁有世界上著名的藏區(qū)四大神山之一—阿尼瑪卿雪山；國內(nèi)外最具魅力的國家地質(zhì)公園年寶玉則；遙遠(yuǎn)又神秘，令國內(nèi)外游客心馳神往的黃河源頭；扎陵湖和顎陵湖；黃河源牛頭碑和柏海迎親灘；擁有藏傳佛教各大教派匯集的眾多寺院，莫革德哇遺址；班瑪原始森林和紅軍留下的摩崖文字等紅色遺跡；萬里黃河第一橋，第一縣，第一峽等景點(diǎn)。

　　果洛被專家稱為格薩爾文化的發(fā)祥地，是格薩爾的故鄉(xiāng)。格薩爾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有眾多的格薩爾遺址、遺跡，如察干城遺址、朗日班瑪本宗城堡遺址、格薩爾獅龍宮殿遺址、格薩爾賽馬稱王的起點(diǎn)和終點(diǎn)等等。還有流傳在廣大藏族人民中間的格薩爾傳說故事，和眾多的格薩爾說唱藝人。

　　果洛境內(nèi)有66座藏傳佛教寺院，有寧瑪、格魯、覺囊和噶舉四個(gè)藏傳教派。著名的有寧瑪派寺院查朗寺、白玉寺，隆恩寺、德合龍寺、知?dú)J寺等。格魯派寺院拉加寺。果洛獨(dú)有的覺囊派也有很多寺院，如阿什姜寺、匯日堂寺。噶舉派寺院其吉德寺等等。

　　果洛是一個(gè)非常神奇美麗的地方，是人們觸摸歷史，品味文化，游歷山水，感受風(fēng)情的絕好旅游勝地，也已成為國內(nèi)外眾多游客登山、探險(xiǎn)、避暑、度假的好去處。

【果洛州導(dǎo)游詞】相關(guān)文章：