念奴嬌賞析

時間：2021-04-12 19:49:09 詞我要投稿

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　　念奴嬌·斷虹霽雨，全詞寫觀景賞景，抒發作者的胸懷，表現了作者對人生積極開朗的態度。本文由編輯收集整理，希望大家喜歡！

　　有關念奴嬌賞析

　　念奴嬌

　　黃庭堅

　　斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。桂影扶疏，誰便道，今夕清輝不足？萬里青天，姮娥何處，駕此一輪玉。寒光零亂，為誰偏照醽醁？

　　年少從我追游，晚涼幽徑，繞張園森木。共倒金荷，家萬里，難得尊前相屬。老子平生，江南江北，最愛臨風笛。孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。

　　字詞解釋：

　　念奴嬌：詞牌名。

　　永安：即白帝城，在今四川奉節縣西長江邊上。

　　張寬夫：作者友人，生平不詳。

　　金荷：金質蓮花杯。

　　文不加點：謂不須修改。

　　斷虹：一部分被云所遮蔽的虹，稱斷虹。

　　山染句：謂山峰染成青黛色，如同美人的長眉毛。

　　桂影：相傳月中有桂樹，因稱月中陰影為桂影。扶疏：繁茂紛披貌，意為枝葉繁茂。

　　姮娥：月中女神娥。漢時避漢文帝劉恒諱，改稱嫦娥。一輪玉：指圓月。

　　醽醁（líng lù）：酒名。湖南衡陽縣東二十里有酃湖，其水湛然綠色，取以釀酒，甘美，名酃淥，又名醽醁。

　　老子：老夫，作者自指。

　　臨風笛：一作“臨風曲”。

　　坐來：馬上。霜竹：指笛子。《樂書》“剪云夢之霜筠，法龍吟之異韻。

　　賞析

　　這是一首借古論今之作。多景樓，在鎮江北固山上甘露寺內，北臨長江。這首詞的寫作背景是孝宗淳熙十五年春天，陳亮到建康和鎮江考察形勢，準備向朝廷陳述北伐的策略。詞的內容以議論形勢、陳述政見為主，正是與此行目的息息相通的。

　　開頭兩句，凌空而起。撇開登臨感懷之作先寫望中景物的俗套，大筆揮灑，直抒胸臆：登樓極目四望，不覺百感交集，可嘆自己的這番心意，古往今來，又有幾人能夠理解呢?因為所感不止一端，先將“此意”虛提，總攝下文。

　　南宋乾道年間鎮江知府陳天麟《多景樓記》說：“至天清日明，一目萬里，神州赤縣，未歸輿地，使人慨然有恢復意。”對于以經濟之略自負的詞人來說，“恢復意”正是這首詞所要表達的主題思想，圍繞這個主題思想的還有對南北形勢及整個抗金局勢的看法。以下抒寫作者認為“今古幾人曾會”的登臨意。“今古”一語，暗示了此詞是借古論今。

　　接下來兩句，從江山形勢的奇險引出對“天限南疆北界”主張的抨擊。“鬼設神施”，是形容鎮江一帶的山川形勢極其險要，簡直是鬼斧神工，非人力所能致。然而這樣險要的江山卻不被當作進取的憑藉，而是都看成了天設的南疆北界。當時南宋統治者不思進取，茍且偷安，將長江作為拒守金人南犯的天限，作者所抨擊的，正是這種藉天險以求茍安的主張。“渾認作”三字，亦諷亦慨，筆端帶有強烈感情。

　　“一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。”鎮江北面橫貫著波濤洶涌的長江，東、西、南三面都連接著起伏的山崗。這樣的地理形勢，正是進可以攻，退可以守，足以與北方強敵爭雄的形勝之地。“做出”一語，表達了詞人目擊山川形勢時興會淋漓的感受。在詞人眼中，山川仿佛有了靈氣和生命，活動起來了。

　　他在《戊申再上孝宗皇帝書》中寫道：“京口連崗三面，而大江橫陳，江旁極目千里，其勢大略如虎之出穴，而非若穴之藏虎也。”所謂“虎之出穴”，也正是“做出爭雄勢”的一種形象化說明。

　　這里對鎮江山川形勢的描繪，本身便是對“天限南疆北界”這種茍安論調的否定。在作者看來，山川形勢足以北向爭雄，問題在于統治者缺乏爭雄的遠大抱負與勇氣。因此，下面緊接著就借批判六朝統治者，來揭示現實中當權者茍安論調的思想實質：“六朝何事，只成門戶私計?”前一句是憤慨的斥責與質問，后一句則是對統治者劃江自守的茍安政策的揭露批判，——原來這一切全不過是為少數私家大族的狹隘利益打算!詞鋒犀利，入木三分。

　　換頭“因笑”二字，承上片結尾對六朝統治者的批判，順勢而下，使上下片成為渾然一體。前三句用新亭對泣故事，“王謝諸人”概括東晉世家大族的上層人物，說他們空灑英雄之淚，卻無克服神州的實際行動，借以諷刺南宋上層統治集團中有些人空有慷慨激昂的言辭，而無北伐的行動。“也學英雄涕”，諷刺尖刻辛辣，鞭辟入里。

　　“憑卻長江，管不到、河洛腥膻無際。”他們依仗著長江天險，自以為可以長保偏安，哪里管得到廣大的中原地區，長久為異族勢力所盤踞，廣大人民呻吟輾轉于鐵蹄之下呢?這是對統治者“只成門戶私計”的進一步批判。

　　“管不到”三字，可謂誅心之筆。到這里，由江山形勢引出的對當權者的揭露批判已達極致，下面轉面承上“爭雄”，進一步正面發揮登臨意。

　　“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。”中流誓，用祖逖統兵北伐，渡江擊楫而誓的故實。在詞人看來，憑借這樣有利的江山形勢，正可長驅北伐，無須前怕狼，后怕虎，應該象當年的祖逖那樣，中流擊水，收復中原。這幾句詞情由前面的憤郁轉向豪放，意氣風發，辭采飛揚，充分顯示出詞人豪邁朗爽的胸襟氣度。

　　歇拍二句，承上“長驅”，進一步抒寫必勝的樂觀信念。“小兒破賊”見《世說新語。雅量》。淝水之戰，謝安之侄謝玄等擊敗苻堅大軍，捷報送達，謝安方與客圍棋，看書畢，緘默無語，依舊對局。客問淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊。”“強對”，強大的對手，即強敵。

　　《三國志。陸遜傳》：“劉備天下知名，曹操所憚，今在境界，此強對也。”作者認為，南方并不乏運籌帷幄、決勝千里的統帥，也不乏披堅執銳、沖鋒陷陣的猛將，完全應該象往日的謝安一樣，對打敗北方強敵具有充分信心，一旦有利之形勢已成，便當長驅千里，掃清河洛，收復國土，何須顧慮對方的強大呢?作者《上孝宗皇帝第一書》中曾言：“常以江淮之師為虜人侵軼之備，而精擇一人之沈鷙有謀、開豁無他者，委以荊襄之任，寬其文法，聽其廢置，撫摩振厲于三數年之間，則國家之勢成矣。”詞中之“勢成”亦同此意。作者的主張在當時能否實現，可以置而不論，但這幾句豪言壯語，是可以“起頑立懦”的。到這里，一開頭提出的“今古幾人曾會”的“此意”已經盡情發揮，全詞也就在破竹之勢中收筆。

　　同樣是登臨抒慨之作，陳亮的這首《念奴嬌。登多景樓》和他的摯友辛棄疾的《水龍吟。登建康賞心亭》便顯出不同的藝術風格。辛詞也深慨于“無人會登臨意”，但通篇于豪邁雄放之中深寓沉郁盤結之情，讀來別具一種回腸蕩氣、抑塞低回之感;而陳詞則縱論時弊，痛快淋漓，充分顯示其詞人兼政論家的性格。從藝術的含蘊、情味的深厚來說，陳詞自然不如辛詞，但這種大氣磅礴、開拓萬古心胸的強音，是足以振奮人心的。

　　作品翻譯：

　　雨后新晴，天邊出現一道彩虹，萬里秋空一片澄明。如秀眉的山巒經過雨水的沖刷，仿佛披上了新綠的衣服。月中的桂樹還很茂密，怎么能說今夜的月色不明亮呢？萬里的晴天，嫦娥在何處？她駕駛著這一輪圓月，在夜空馳騁。月光寒冷，為誰照射在這壇美酒上？

　　一群年輕人伴我左右，在微涼的晚風中踏著幽寂的小徑，走進長滿林木的張家小園，暢飲歡談。讓我們斟滿手中的金荷葉杯，雖然離家萬里，可是把酒暢飲的歡聚時刻實在難得。老夫我一生漂泊，走遍大江南北，最喜歡聽臨風的霜笛。孫郎聽后，微微一笑，吹出了更加悠揚的笛聲。

　　作品背景：

　　宋哲宗紹圣年間，黃庭堅被貶涪州別駕黔州安置，后改移地處西南的戎州（今四川宜賓）安置。據任淵《山谷詩集注》附《年譜》，宋哲宗元符二年（1099）八月十七日，他與一群青年人一起賞月、飲酒，有個朋友名叫孫彥立的，善吹笛，月光如水，笛聲悠揚。此情此境，黃庭堅援筆寫下這首詞。

　　作品賞析：

　　詞中以豪健的筆力，展示出作者面對人生磨難時曠達、倔強、偉岸的襟懷，表達了榮辱不縈于懷、浮沉不系于心的人生態度。整首詞筆墨酣暢淋漓，洋溢著豪邁樂觀的情緒。

　　開頭三句描寫開闊的遠景：雨后新晴，秋空如洗，彩虹掛天，青山如黛。詞人不說“秋空凈”，而曰“凈秋空”，筆勢飛動，寫出了煙消云散、玉宇為之澄清的動態感。“山染修眉新綠”，寫遠山如美女的長眉，反用《西京雜記》卓文君“眉色如望遠山”的故典，已是極嫵媚之情態，而一個“染”字，更寫出了經雨水洗刷的青山鮮活的生命力。

　　接著寫賞月。此時的'月亮是剛過中秋的八月十七的月亮，為了表現它清輝依然，詞人用主觀上的賞愛彌補自然的缺憾，突出欣賞自然美景的娛悅心情，他接連以三個帶有感情色彩的問句發問。

　　三個問語如層波疊浪，極寫月色之美和自得其樂的騷人雅興。嫦娥駕駛玉輪是別開生面的奇想。歷來詩人筆下的嫦娥都是“姮娥孤棲”，“嫦娥倚泣”的形象，此處作者卻把她從寂寞清冷的月宮中走出來，并興高采烈地駕駛一輪玉盤，馳騁長空。舊典翻新，非大手筆不能為也。

　　此下轉而寫月下游園、歡飲和聽曲之樂。“年少從我追游，晚涼幽徑，繞張園森木”，用散文句法入詞，信筆揮灑，寫灑脫不羈的詞人，正帶著一群愉快的年輕人，張園密茂的樹林中徜徉。“共倒金荷，家萬里，難得尊前相屬”，離家萬里，難得有今宵開懷暢飲！

　　“老子平生，江南江北，最愛臨風曲！”三句把詞人豪邁激越之情推向頂峰。這三句是此詞最精彩之處。《世說新語》記載東晉瘐亮武昌時，于氣佳景清之秋夜，登南樓游賞，瘐亮曰：“老子于此處興復不淺。”老子，猶老夫，語氣間隱然有一股豪氣。

　　作者說自己這一生走南闖北，偏是最愛聽那臨風吹奏的曲子。“最愛臨風笛”句，雄渾瀟灑，豪情滿懷，表現出詞人處逆境而不頹唐的樂觀心情。

　　最后一筆帶到那位善吹笛的孫彥立：“孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。”孫郎感遇知音，噴發奇響，那悠揚的笛聲回響不絕。

　　此詞以驚創為奇，其神兀傲，其氣崎奇，玄思瑰句，排斥冥筌，自得意表，于壯闊的形象中勃發出一種傲岸不羈之氣。作者自詡此篇“或可繼東坡赤壁之歌”，確乎道出了此詞的風格所。詞人與蘇東坡一樣，飽經政治風雨的摧折，卻仍保持著那種倔強兀傲、曠達豪邁的個性，這一點，充分體現他的詩詞創作中。

　　作者簡介：

　　黃庭堅（1045—1105），北宋詩人、書法家。字魯直，號山谷道人、涪翁，分寧（今江西修水）人。公元1067年（治平四年）舉進士。歷著作佐郎、秘書丞。紹圣初，以校書郎坐修《神宗實錄》失實貶涪州別駕，黔州安置。徽宗立，召知太平州，九日而罷，復除名，編管宜州。三年而徙永州，未聞命而卒。

　　早年以詩文受知于蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀并稱“蘇門四學士”。與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。詩以杜甫為宗，有“奪胎換骨”“點鐵成金”之論，風格奇硬拗澀，開創江西詩派，在宋代影響頗大。又能詞。兼擅行書、草書，為“宋四家”之一。著有《豫章集》《山谷集》。

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　　念奴嬌，著名詞牌名之一，得名于唐代天寶年間的一個歌伎，名篇有蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》等。

　　念奴是唐代歌女的名字，傳說玄宗每年游幸各地時，念奴常暗中隨行，因之取念奴為詞牌名。相傳《念奴嬌》詞調就由她而興，意在贊美她的演技。

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