下不為例成語解析
在平凡的學習、工作、生活中，許多人都接觸過一些比較經典的成語吧，成語是中國傳統文化的一大特色，在語句中是作為一個整體來應用的，承擔主語、賓語、定語等成分。還記得都學過哪些成語嗎？下面是小編整理的下不為例成語解析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
成語：下不為例
【成語】：下不為例
【拼音】：xià bù wéi lì
【簡拼】：xbwl
【解釋】：下次不可以再這樣做。表示只通融這一次。
【出處】：明·沈德符《萬歷野獲編·中宮外家恩澤》：“至丁未年而棟卒，其母趙氏為孫乞恩承襲，上命棟子明輔襲祖伯爵。時署部少宰楊時喬力諫不從，上但云后不為例而已。”
【示例】：既然如此，只此一次，～如何？
【近義詞】：適可而止
【反義詞】：不厭其煩
【語法】：作謂語、分句；用于違規等
【英文】：not to be repeated
【法文】：que cela ne se produise plus
【德文】：etwas das nǎchste Mal nicht mehr durchgehen lassen
下不為例 成語接龍
【順接】：例直禁簡 例行公事 例行差事
【順接】：不乏先例 發凡舉例 發凡言例 發凡起例 格于成例 后不為例 十法九例 史無前例
【逆接】：礙上礙下 按捺不下 按納不下 傲上矜下 半上半下 半上落下 包打天下 鞭笞天下
【逆接】：下一鉤子 下下細細 下不為例 下不了臺 下不來臺 下臨無地 下臨無際 下喬入幽
成語溯源
該成語在20世紀之前似乎沒有特別可靠的例子。1908年姬文《市聲》第十三回：“我也知道不可拖欠，只是暫緩幾天，如數奉還，下不為例便了。”
【近義詞】適可而止
最早出自于春秋·孔子《論語·鄉黨》。
適可而止指做到適當程度就停下來，不要過頭；常用于比喻做事恰到好處。含褒義；在句中一般作謂語、賓語。
成語出處
春秋·孔子《論語·鄉黨》：“不多食”宋·朱熹注：“適可而止，無貪心也。”
后世據此典故引申出成語“適可而止”。
成語故事
孔子平時很注意鍛煉身體，在飲食方面也很有節制。
一次，鄉鄰們請他吃飯，桌上擺滿了豐盛的菜肴。主人知道孔子從不喝在街面店鋪中買來的酒，因此特意為他準備了自家釀造的燒酒。
吃飯時，主人殷勤地為孔子夾菜讓酒，同席的人也熱情地招待他。
這個時候，孔子并沒有因鄉鄰們的熱情而放任自己，他喝到自己感覺稍有醉意時，便停杯不喝了，肉吃得也很少，飯則吃到剛覺得飽為止。
同席的人里孔子是第一個放下筷子的，不過他并沒有立刻離席，而是坐在自己的位置上，等所有的人都吃完了才起身離席。他平時吃飯也從不貪嘴多吃，總是適可而止。
孔子說，糧食要磨得精，魚和肉要切得細。糧食陳舊變味了，魚和肉腐爛了，都不能吃。食物的顏色不正常，不吃。氣味變了，不吃。烹調不當，不熟或過火，不吃。沒有到該吃的時候，不吃。肉的宰割方式不當，不吃。佐料放得不恰當，不吃。席上的肉雖多，但吃的量不能超過米面的量。只有酒沒有限制，但不要喝醉，擾亂本性。宋朝朱熹對此注釋說：“適可而止，無貪心也。”
成語寓意
適可而止是一種智慧，不僅要準確把握到“適”，還要能夠“止”，核心就是能夠“自制”，具有自制力才能時刻注意事物發展過程中最合適的程度，才能夠在合適的時刻及時停下來。如今人們的生活條件優越，食物豐富，可仍有許多人會暴飲暴食，會沒有節制地玩游戲。然而，飲食和玩樂都是需要適可而止才會得到最健康的身體以及最好的放松。成語告訴人們，不僅在飲食玩樂方面需要“適可而止”，在做人以及做事方面也要堅持適度原則，留有余地，以方便將來有更好的發展。
成語運用
1.成文用法
“適可而止”指做到適當程度就停下來，不要過頭；常用于比喻做事恰到好處。
含褒義；在句中一般作謂語、賓語。
2.運用示例
明·馮夢龍《東周列國志》第七十回：“所以然者，由我王能恤民力，適可而止，去其醉飽過盈之心故也。”
現代·聞一多《宮體詩的'自贖》：“從來沒有暴風雨能夠持久的。果然持久了，我們也吃不消，所以我們要它適可而止。”
現代·老舍《四世同堂》：“她總以為兒媳婦的管法似乎太嚴厲，不合乎適可而止的中道。”
成語辨析
適可而止—恰到好處—過猶不及
“適可而止”與“恰到好處”意義相近，兩者皆有做事恰當的意思；區別在于“適可而止”有勸誡之意，偏重于“止”；而“恰到好處”有褒揚的含義，偏重于“行”。“過猶不及”和“適可而止”雖然時反義詞，但卻說明了同一個道理，指事情做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。
【反義詞】不厭其煩
意思是不嫌煩瑣與麻煩，形容耐心。出自清·夏敬渠《野叟曝言》。
成語辨析
【近義詞】誨人不倦、苦口婆心
【反義詞】不勝其煩
成語出處
清·夏敬渠《野叟曝言》第一百三十八回評：“每閱數年，必綜敘素臣生子生孫，娶婦嫁女，中科發甲。而讀者不厭其煩，甚至一回之中，先后數見，絕無沓冗繁復之病。”
成語用法
動賓式；作謂語、狀語；含褒義，形容很有耐心。
示例
孫犁《秀露集·歐陽修的散文》：“他是認真觀察，反復思考，融合于心，然后執筆寫成文章，又不厭其煩的推敲修改。
今之史學則異是，必致謹于閭閻日用之細，起居笑貌之瑣，～，不嫌其鄙。 ◎清·嚴復《道學外傳》