古鎮(zhèn)策劃書優(yōu)秀

時間：2021-06-11 12:50:55 策劃書我要投稿

古鎮(zhèn)策劃書優(yōu)秀范本

　　篇一：成都芙蓉古鎮(zhèn)策劃方案

古鎮(zhèn)策劃書優(yōu)秀范本

　　哪里才有好空氣

　　——空氣清新的“芙蓉古城”

　　鋼筋水泥林立的都市中，要找到清新的空氣實在不容易。成都也是這樣，雖然這里的工業(yè)化程度并不高。

　　記得前兩年，在成都房產(chǎn)業(yè)界，城西和城南的對話頻繁，碰撞最多。從成都的風(fēng)向頻率玫瑰圖中，不難看出城西的“上風(fēng)”優(yōu)勢。尊貴城西，跟城西的文化底蘊不無關(guān)系，但最為關(guān)鍵、對到城西置業(yè)者最具吸引力的是那里區(qū)域性的天然空氣。而城南集聚富商巨賈，豪門意味最重，氣勢凌然不可侵犯�！案m合居住”的論斷花落誰家，雙方為此爭辯不絕，結(jié)果是無人被駁倒也不見哪一方更露鋒芒，但由此引起的關(guān)于成都居住環(huán)境的思索卻被推進(jìn)一大步。

　　直到2000年聯(lián)合國人居環(huán)境大會在成都召開，“環(huán)境”才被提到前所未有的高度�？諝鉂崈舳仁呛饬繀^(qū)域環(huán)境的重要指標(biāo)，城西有著無與倫比的先天優(yōu)勢。雖然我們不能忘記“這么溫馨的環(huán)境，讓人感動得落淚”（聯(lián)合國人居官員在參觀置信麗都花園時有感而發(fā)）的城南房產(chǎn)，但麗都花園畢竟是罕見的經(jīng)典作品，愿意象置信那樣巨資營造環(huán)境的開發(fā)商也沒有幾家。毋庸質(zhì)疑，城西就是可以讓人呼吸得舒暢的地方。城西樓盤如雨后春筍般破土而出，昔日的靜謐悠閑面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，空間越小，空氣就會緊張起來。

　　于是，當(dāng)向東向南發(fā)展進(jìn)行得如火如荼的同時，青睞城西空氣的開發(fā)商開始延伸他們的視線。“西進(jìn)運動”拉開嶄新帷幕，城西邊緣的生態(tài)文化型房產(chǎn)浮出水面，“芙蓉古城”在溫江永寧閃亮登場！

　　從城市突破的飛翔

　　——心靈自由的“芙蓉古城”

　　有一種互相矛盾的社會現(xiàn)象：鄉(xiāng)下人向往城市，因為城里人富有現(xiàn)代氣息的生活方式和前沿的都市文明；城里人喜歡把去鄉(xiāng)村當(dāng)作愜意的度假，除了潛意識中飄蕩著一絲“廊橋遺夢”的誘惑之外，鄉(xiāng)村的樸素和自由也讓他們難以抗拒。如果追溯社會發(fā)展歷史，最初的人類都住在鄉(xiāng)下。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生并進(jìn)步飛速，剩余產(chǎn)品的交換萌生商品經(jīng)濟(jì)，“城市化”的原生形態(tài)就是商品交換行為的聚集。一直以來，由于城市現(xiàn)象標(biāo)志了人類社會的發(fā)展方向，城市以外的人群才紛至沓來。物極必反，因為人口巨增和商品工業(yè)化發(fā)展過快，城市都不可避免地染上了現(xiàn)代綜合癥，環(huán)境惡化、交通擁擠等都讓城市人心浮意躁，競爭壓力、就業(yè)危機(jī)、紛紜的人際關(guān)系讓城市人對自由生存空間的追求更加強(qiáng)烈。 “鶴舞白沙，我心飛翔”是何等的寵辱偕忘，“少無適俗韻，性本愛丘山”是一代城市脊梁-中生代對原真性情的呼喚。“芙蓉古城”迎合人們對這種生存狀態(tài)的渴望，將對人性的尊重予以極致傾情的演繹。置信實業(yè)?大華房產(chǎn)?蔚信房產(chǎn)勇敢突破，決意將夢幻般的“芙蓉古城”奉獻(xiàn)給那些關(guān)愛自我、反感羈絆的城市人。

　　世間本無絕對的自由，但換個角度去理解它，你就知道自由就是“不受外界干擾的快樂，不被他人左右的心境”。每當(dāng)黃昏臨遇，太陽把她的最后一滴光芒

　　傾注在仿佛悠然世外的“芙蓉古城”，你，我，你的家人我的家人你的親友我的親友，帶著從容入夢！

　　輝映全球的中國民居

　　——傳統(tǒng)建筑的“芙蓉古城”

　　建筑是一個民族文化和歷史的符號，是一種有國界和個性的情感訴求方式，但它可以被全世界的人認(rèn)同、理解。“大雜居，小聚居”是中國多民族特征的體現(xiàn)，也因此形成了獨具魅力的中華建筑文明。

　　城市建筑，無疑是城市內(nèi)涵和地域文明的凝固，是城市人群的情感寄托之一，應(yīng)該有著鮮明的城市特色。可自20世紀(jì)90年代以來，數(shù)種建筑“洋風(fēng)”撲面而來，讓國人（當(dāng)然包括成都人）目不暇接而盲目崇尚異域風(fēng)格，于是，傳統(tǒng)的、在全世界享有盛譽的中國建筑風(fēng)格日漸黯淡于房地產(chǎn)業(yè)的推進(jìn)中，大量不倫不類、不明所以的洋式建筑卻如雨后春筍般亮相于大江南北。來華的外國友人詫異，有深沉民族情結(jié)的國人或惋惜、或痛心。因此對那些能夠堅守民族建筑的房地產(chǎn)界同行，永遠(yuǎn)值得我們贊賞。

　　成都是世界級歷史文化名城，川西建筑自成一家，“芙蓉古城”正是以川西民居為主，同時融入江蘇民居、云南民居、唐風(fēng)建筑等中國傳統(tǒng)建筑精髓。充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑的精華而摒棄“雜布”學(xué)派的思維，巧妙組合各種建筑符號，保留老成都特點，在各種原有地方風(fēng)格上加以創(chuàng)造和發(fā)展；外觀古樸，住宅內(nèi)部強(qiáng)調(diào)實用性，采用現(xiàn)代智能配套等相關(guān)設(shè)施，力求合乎現(xiàn)代人生活習(xí)慣，達(dá)到現(xiàn)代人的理想生活標(biāo)準(zhǔn)。

　　只有獨特的，才是個性和寶貴的�！败饺毓懦恰敝皇且粋€傳承民族建筑精品的開始，更多“故園”必將像春天一樣“復(fù)蘇”。

　　四合院里故事多

　　——圍合而居的“芙蓉古城”

　　在聚居時代沒有出現(xiàn)時，“人類”尚未產(chǎn)生。類人猿從樹上下來，是自然界發(fā)展的決定性進(jìn)步，“社會”從此出現(xiàn)。社會是人與人之間、群體與群體之間構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系。團(tuán)結(jié)就是力量，部落的產(chǎn)生在很大程度上增強(qiáng)了人類把握自身命運的能力和信心。部落在居住方式上的體現(xiàn)就是“圍合”觀念的加強(qiáng)，四合院正是圍合的典型物質(zhì)載體。四合院觀增強(qiáng)了社會凝聚力，又舒展了家庭親和力。一方天空，幾戶人家，來來往往，其樂融融——四合院綿延千年，包容世間“心氣平和，事理通達(dá)”的百姓生活�！靶〖摇毕嗉樱兂伞按蠹摇�，“大家”是一種“家”的升華，是“家”的較高境界。但隨著社會生產(chǎn)的迅速提高和人類個體生存本領(lǐng)的增強(qiáng)，居住方式開始趨于獨立和封閉，四合院逐漸被人們疏遠(yuǎn)。為什么我們說中國鄉(xiāng)村民風(fēng)淳樸？難道城市就不可能有同樣淳樸的民風(fēng)？“芙蓉古城”的四合院用現(xiàn)實主義手法對上述兩個問題作出圓滿回答。與通常封閉式成套商品房不同的是，四合院注重鄰里交流，打破心理隔膜，提倡空間共享，充分親近環(huán)境，給人足夠的從容和放松，弱化現(xiàn)代社會人際交往中的敷衍、猜度和緊張。中國鄉(xiāng)村因為四合院而有淳樸民風(fēng)，無疑，四合院也可以落戶城市。位于青羊界與溫江永寧之間的“芙蓉古城”，以四合院設(shè)計強(qiáng)調(diào)了人的本質(zhì)屬性——人是社會的產(chǎn)物，而社會是各種人際關(guān)系的總和。

　　四合院里故事多，“芙蓉古城”再度闡明具有現(xiàn)代性的居住文明！

　　我的家，我的園林

　　——精品園林的“芙蓉古城”

　　四川最早的造園活動可以追溯到公元前四世紀(jì)，而后蜀孟知祥在成都北郊天回鎮(zhèn)附近建御花園，孟昶在成都城墻上遍植芙蓉，展“四十里錦繡”，使成都的園林盛極一時。“蓉城”由此得來，并流芳千古。

　　房地產(chǎn)開發(fā)對園林的注重是追求房產(chǎn)品質(zhì)提升過程中的必然現(xiàn)象，但在成都眾多住宅小區(qū)見到的是千篇一律的江南園林或者仿造的歐式園林，對其它風(fēng)格園林（含四川園林）卻少有涉及�！败饺毓懦恰卑_北方皇家園林、江南私家園林、四川古典園林、嶺南庭園等，并根據(jù)不同風(fēng)格住宅院落作園林布置，在差異中達(dá)成統(tǒng)一，于對比中體現(xiàn)繽紛。

　　置信實業(yè)堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，秉承“為您想得更多，讓您住得更好”的經(jīng)營理念，致力于高品質(zhì)房產(chǎn)的開發(fā)，在園林環(huán)境方面的思索幾近殫精竭慮。“芙蓉古城”0．26的容積率已屬罕見，66.8%的超大綠地率更是匪夷所思。在“芙蓉古城”內(nèi)，楨楠、香樟、銀杏、翠柏等喬木繁盛成蔭，芙蓉、海棠、紫薇、梅花等花樹相互輝映，其它如竹、蘭、菊、荷等不勝枚舉。

　　回歸自然重在身心與自然相融，在“芙蓉古城”，家就等于園林，回家就等于回歸自然。香港精品電視劇《創(chuàng)世紀(jì)》中的“無煙城”夢想，將會在“芙蓉古城”實現(xiàn)。

　　水、居住及思想

　　——非凡水系的“芙蓉古城”

　　融進(jìn)水里的不單是泥沙，還有文化和歷史，譬如中國有長江和黃河，埃及有尼羅河，法國有塞納河�！板２匆悦髦�，寧靜以致遠(yuǎn)”歸根結(jié)底是一種水的境界。“未看山，先看水，有山無水休尋地”，如果山是男人，水應(yīng)該是女人。女人可以讓男人沉默，水讓山的內(nèi)涵更豐富。水是女兒，也是母親，對于整個人類。與水為鄰，可以有“寒浪拍空”的懾人氣勢，也能心如止水般洞察蕓蕓眾生。所以說，水是思想，水在流動，正如思想需要進(jìn)步。

　　家是思想停泊的港灣。流水與居家不能分開，“芙蓉古城”的水系布置因此脈脈相通而無絲毫泛濫。

　　“芙蓉古城”的水系設(shè)計彰顯不凡：水系無明顯聚合的所謂“湖”，因勢利導(dǎo)，理成曲池橫塘，、宛轉(zhuǎn)溪流，且將水系與建筑巧妙的穿插、滲透、融合，以體現(xiàn)自然風(fēng)韻；并用堤、島劃分水面，以增加園景層次，山水因借，相得益彰；或把建筑點綴于水中，或?qū)⒔ㄖR岸布置，或讓建筑的.三面凸入水中，或使建筑物跨越河道、溪澗之上，或?qū)ι烊胨械慕ㄖA(chǔ)采用下部架空，或?qū)⑺卦谥�，軒庭環(huán)抱。

　　憑借完善科學(xué)的水環(huán)境工程系統(tǒng)，“芙蓉古城”引水于地下，潺潺流水從每戶古城人家的屋前或宅后緩緩淌過，臨水而居，體味恬淡從容的人生意境�！靶械狡皆獑柹�，只看水繞是真龍”，“芙蓉古城”的護(hù)城式水系在成都平原圈定了一塊寶地。

　　房子的完整概念

　　狹義的“房子”概念等同于“建筑物”，但“芙蓉古城”的“房子”囊括了各種建筑物、構(gòu)筑物和各種配套設(shè)施。誰都知道買房是買一種生活方式，但生活方式應(yīng)怎樣完整體現(xiàn)卻需不斷探索和實踐。

　　“精致生活每一天”是“置信生活方式”帶給置信業(yè)主的享受與尊榮。但沒有完善的功能配套，任何生活方式都將失去載體�！败饺毓懦恰钡拈_發(fā)理念注定了項目在配套規(guī)劃方面的包羅萬象、以人為本：薈萃數(shù)種成都名小吃的傳統(tǒng)小吃街、蜀繡蜀錦等相互輝映的傳統(tǒng)工藝品街；豪華溫泉浴坡；配以21位成都古代名人雕塑和音樂背景、面積達(dá)12000平方米的中心音樂休閑廣場；足球場、網(wǎng)球場、籃球場、滑草場、羽毛球場、沙灘排球場、沙灘游泳池、高爾夫練習(xí)場、門球場、少兒武術(shù)館、乒乓球室等運動健身場所；青少年素質(zhì)教育中心和相鄰近20000平方米的淺丘綠地；中老年健康中心、專家特約門診診所、護(hù)理中心、少兒寄托中心、幼稚園、美容中心；市區(qū)專線公交車；置信MBA學(xué)術(shù)中心、詩書畫社、報刊閱覽室、戶外書刊借閱網(wǎng)點、網(wǎng)吧、書吧；兒童游樂場、地下智力迷宮、成人秋千、健身象棋、趣味酒吧、竹筏（獨木舟）、水車、水上游戲滑梯；精品薈萃的購物中心、生態(tài)農(nóng)莊；郵電所、安防中心等基礎(chǔ)配套等。

　　不言而喻，“芙蓉古城”的功能配套具有其它樓盤無法模仿的項目附加值，并折射出開發(fā)商對項目的“用心用情”！

　　一塊地的期望

　　——優(yōu)勢區(qū)位的“芙蓉古城”

　　地段，地段，還是地段——李嘉誠先生的名言或許可以永恒，但房地產(chǎn)業(yè)界人士對它的理解應(yīng)該不斷發(fā)展而趨于深入。房地產(chǎn)評估中的房價和地價通常所指并非其現(xiàn)實價值，而是對房產(chǎn)或地產(chǎn)未來價值的期望。因此，買房常常根源于對某種潛在增值的直覺和判斷。

　　“芙蓉古城”地處城西居家福地，位于成溫城市帶快速通道旁，緊依外環(huán)路，距市區(qū)二環(huán)路僅10余分鐘車程；華西醫(yī)學(xué)院青羊校區(qū)、四川省商業(yè)學(xué)校、成都星星外國語學(xué)校等環(huán)繞四周，文化教育環(huán)境優(yōu)越。城市化水平的提高必將使大量人口集聚到“古城”，區(qū)位攀升潛力巨大。項目享有成-溫-郫國家級生態(tài)農(nóng)業(yè)保護(hù)帶中的新鮮空氣，而卓然不群的水系園林環(huán)境已注定其非比尋常的生態(tài)攀升潛力。

　　社區(qū)內(nèi)涵及價值是樓盤的重心�！败饺毓懦恰睂�(dǎo)入享譽全國的“置信生活方式”；川西民居、蘇州民居、云南民居、唐風(fēng)建筑相融“古城”，在全國當(dāng)屬首例；風(fēng)味醇厚的飲食文化、茶文化、水文化、街市文化、童趣文化、民風(fēng)民俗文化、區(qū)域文化等“芙蓉古城”的文化特色在西部房產(chǎn)中獨樹一幟，無可比擬；青少年素質(zhì)教育平臺、中老年健康中心、置信MBA學(xué)術(shù)中心等個性化功能配套別出心裁，彰顯不凡——絕對的社區(qū)攀升潛力中隱含數(shù)個促使置業(yè)者選擇“芙蓉古城”的理由。

　　將來，“影視城”在“芙蓉古城”的落戶定會吸引旺盛人氣，特色旅游經(jīng)濟(jì)必將提升“古城”的社區(qū)品質(zhì)！

　　文化：持久的核心競爭力

　　中華民族善良勇敢，排斥優(yōu)越感，不顯示張揚，卻自豪于綿延數(shù)千年的燦爛文明。在眾多西方人眼里，“CHINA”是個神秘而有悠久歷史的東方國度�！败饺毓懦恰弊鳛榧袊窬又蟪烧�，上下五千年，縱橫八千里，暢游其間，可感中華文化之深厚底蘊，可悟蜀中志士之冰雪肝膽。通過對傳統(tǒng)建筑和歷史文化的挖掘，展現(xiàn)中華民族古老文明的精髓，使其一磚一瓦，一檐一壁，都透出歷史的、文化的深沉底蘊。

　　飲食文化：“古城”網(wǎng)羅數(shù)種成都傳統(tǒng)小吃：韓包子、鐘水餃、三大炮、散子麻花等。品種繁多，名師主理，令人心馳神往。

　　童趣文化：陀螺、響簧、鐵環(huán)、毽子、風(fēng)箏、彈子等有著鄉(xiāng)土色彩的玩具重現(xiàn)“古城”，讓孩子們新奇，使中老年人感動。

　　天府街市文化：蜀繡、蜀錦、竹簾畫、剪紙、泥塑、木雕等馳名中外傳統(tǒng)手工制品薈萃此地，讓人嘆為觀止。

　　茶文化：“古城”撥轉(zhuǎn)時針，讓銅壺銅煙袋銅茶椽子再現(xiàn)。

　　水文化：龍舟比賽、放河燈等延續(xù)流傳了數(shù)千載的成都水文化。

　　民風(fēng)民俗文化：在“古城”，趕廟會、搭戲臺、貼門神、磨刀人、打更人等遠(yuǎn)去的老成都場景將得以回返。

　　地域文化： 4000年歷史的魚鳧文化、陳家桅桿、大石文化、“琴壁空彈”等傳誦千年�！岸锩坊ㄏ悴粩唷币沧屓诵臅缟疋�。

　　無差別的人類勞動創(chuàng)造價值

　　——增值物管的“芙蓉古城”

　　沒有人會固執(zhí)地認(rèn)為，時間會憑空產(chǎn)生價值。經(jīng)濟(jì)學(xué)早已告訴我們，價值是凝結(jié)在商品中無差異的人類勞動。

　　保值增值是房地產(chǎn)的重要特性，但它必須通過相關(guān)手段去實現(xiàn)。物業(yè)管理逐漸從房產(chǎn)開發(fā)中分離出來，這是社會分工的必然要求，同時表明“物業(yè)管理”的概念被越來越多的業(yè)主所接受。置信的房子熱銷樓市，物業(yè)管理是其競爭砝碼之

　　一。超值物管不只是一種提法，而被落到了置信所有物業(yè)的長期管理行為中。 “芙蓉古城”的物管商是通過ISO認(rèn)證的成都蜀信物業(yè)管理有限公司，該公司在成都物管界享有盛譽，其管理水準(zhǔn)在置信業(yè)主中是有口皆碑。為了保障和提升小區(qū)的品質(zhì)，“芙蓉古城”還將引入五星級的國際化優(yōu)質(zhì)酒店管理，管理人員多為曾赴新加坡、香港、歐美等國學(xué)習(xí)深造后歸來的物業(yè)管理精英。而“芙蓉古城”的物管顧問——擁有數(shù)年物管經(jīng)驗、享譽中國物管界的香港物管專家曲遠(yuǎn)東先生，必將為小區(qū)的管理作出創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。

　　“用心細(xì)致，情感待人”的置信企業(yè)精神在幾年來置信的市場運作中得到了充分體現(xiàn)，“為群體盡全力，為社會作貢獻(xiàn)”的置信人價值觀足以支撐置信實業(yè)在“芙蓉古城”項目開發(fā)中的深謀遠(yuǎn)慮、傾力投入，物業(yè)管理早已被提上議事日程。置信麗都花園、逸都花園等項目的迅速升值已經(jīng)證明，優(yōu)質(zhì)物管可以增加物業(yè)的價值含量，培育巨大的增值空間�！败饺毓懦恰�，機(jī)會有限，升值無限，請君捷足先登！

　　樣板小區(qū)：用現(xiàn)實與您對話

　　篇二：靖港古鎮(zhèn)策劃方案

　　【主題】

　　通過對長沙望城縣西北部的靖港古鎮(zhèn)的記錄。體現(xiàn)一個一個江南水鄉(xiāng)古色古香一面。同時還體現(xiàn)對于古建筑的價值，呼吁社會珍惜古建筑，了解古建筑的美好與其背后所代表的價值。以專題片的形式以記錄古鎮(zhèn)美好風(fēng)光的形式呼吁人們正視古建筑對于我們生活不可磨滅的重要性。片子可從一個側(cè)面反映人們忙碌工作的時候卻遺忘了我們的“根”與“魂”

　　【故事梗概】

　　千年古鎮(zhèn)——靖港古鎮(zhèn)是中國歷史文化名鎮(zhèn)。

　　在長沙望城縣西北部的靖港古鎮(zhèn)，東瀕湘江，與銅官鎮(zhèn)隔江相望，南臨老溈水，西與格塘接壤，北面毗鄰喬口鎮(zhèn)。

　　而在古鎮(zhèn)的行列中，湖南中部的千年古鎮(zhèn)——靖港鎮(zhèn)就是最好的證例之一。靖港鎮(zhèn)自古得水運優(yōu)勢，坐落于湘江西岸，曾為三湘物資集散的繁榮商埠，美名“小漢口”。然而，近幾十年來，特別是近20年來，古鎮(zhèn)漸趨蕭條，人煙稀少，大有變?yōu)閺U墟之勢。從自然規(guī)律來說，靖港古鎮(zhèn)由繁華最終變成一片廢墟，走向消亡，是無法避免的事實�？戳送瑯幼屓寺錅I。還有許多有識之士在為古鎮(zhèn)的奔跑著、疾呼著。這是一個值得我們當(dāng)?shù)馗骷壵腿嗣耜P(guān)注的問題，關(guān)心的問題。

　　【故事意義】

　　從自然規(guī)律來說，靖港古鎮(zhèn)由繁華最終變成一片廢墟，走向消亡，是無法避免的事實�？戳送瑯幼屓寺錅I。還有許多有識之士在為古鎮(zhèn)的奔跑著、疾呼著。這是一個值得我們當(dāng)?shù)馗骷壵腿嗣耜P(guān)注的問題，關(guān)心的問題。以記錄古鎮(zhèn)美好風(fēng)光的形式呼吁人們正視古建筑對于我們生活不可磨滅的重要性。在社會發(fā)展，都市大樓一層層的建起，那些具有強(qiáng)烈歷史文化，精神面貌的古鎮(zhèn)卻被我們漸漸遺忘，這是非�？膳碌�，我們需要拾起這些漸漸被塵封的記憶，珍惜古鎮(zhèn)。

　　【故事定位】

　　專題片的主體形態(tài)為記錄片，展現(xiàn)的是靖港古鎮(zhèn)的古色風(fēng)光。同時展現(xiàn)古鎮(zhèn)遺留問題的社會問題。

　　把靖港古鎮(zhèn)作為節(jié)目的主體，通過紀(jì)錄片形式引起共鳴。這樣，靖港古鎮(zhèn)既是主要信息，又承擔(dān)著一種結(jié)構(gòu)性的功能，我們通過對京港古鎮(zhèn)的了解，并由此呈現(xiàn)更深層的人與古鎮(zhèn)之間的關(guān)系，從某種意義上說，展示這種關(guān)系才是敘述事件的真正目的，故事是一種包裝和策略，文化在它的背后。只有這樣，才能體現(xiàn)出人物背后所蘊含的時代特征和社會內(nèi)涵。

　　專題片應(yīng)有自己的獨特視點和傾向性，但總體應(yīng)遵循整個系列專題片的總體特征和思路，體現(xiàn)主流觀點。

　　【故事時長】

　　專題片的時間長度為5---7分鐘。

　　這是一個能基本完整、全面地展現(xiàn)京港古鎮(zhèn)的自然風(fēng)光，同時引起人們對于古鎮(zhèn)遺留問題的感悟。同時設(shè)置一定的興奮點和高潮點。

　　【故事方向】

　　京港古鎮(zhèn)本身就有許許多有代表的古色建筑，我們通過對于古鎮(zhèn)的古色建筑記錄，反映當(dāng)代人過多追求時髦潮流，留戀大都市的喧嘩，卻忘記珍惜這古鎮(zhèn)的美好與寧靜，產(chǎn)生一定的對比，號召大眾珍惜古鎮(zhèn)，了解古鎮(zhèn)。

　　【表現(xiàn)手法】

　　本系列專題片的表現(xiàn)手法以記錄實拍拍攝為主，輔之以適量的采訪。

　　【總體要求】

　　直白、平實、不矯飾；同時，盡量展現(xiàn)矛盾和沖突，要生動、有一定深度。

　　【具體要求】

　　A．紀(jì)實拍攝