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《論語》十二章 筆記整理
在浩渺無垠的中華傳統文化星空中，《論語》宛如一顆璀璨奪目的恒星，閃耀著智慧的光芒，歷經歲月洗禮而熠熠生輝。下面小編為你帶來《論語》十二章 筆記整理，一起來看看吧！
《論語》十二章 筆記整理 1
一、簡介
《論語》，全書共20篇，以語錄體為主，敘事體為輔，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人。被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。
二、基礎字詞
①、解釋字詞
1.子：古代對男子的尊稱，這里指孔子。
2.時習：按時溫習。時，按時。
3.不亦說（yuè）乎：不是很愉快嗎？不亦……乎，常用于表示委婉的反問。說，同“悅”，愉快。
4.慍：生氣，惱怒。
5.君子：指有才德的人。
6.吾：人稱代詞，我。
7.日：每天。
8.三省（xǐng）：多次進行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指，即下文所說的三個方面。
省，自我檢查，反省。
9.為人謀：替人謀劃事情。
10.信：誠信。
11.傳（chuán）：傳授，這里指老師傳授的知識。
12.十有五:十五歲。有，同“又”，用于整數和零數之間。
13.立:立身，指能有所成就。
14.惑:迷惑，疑惑。
15.天命:上天的意旨。古人認為天是世間萬物的主宰。命，命令。
16.耳順:對此有多種解釋，通常認為是能聽得進不同意見。
古：冷水；今：無色無味無臭的液體。
5.匹夫不可奪志也
古：指平民中的男子，這里泛指平民百姓；今：無學識、無智謀的人。
6.吾日三省吾身
古：泛指多次；今：數詞，三。
7.有朋自遠方來
古：志同道合的人；今：朋友。
8.思而不學則殆
古：疑惑；今：幾乎，差不多。
⑥詞類活用
1.學而時習之
時：名詞作狀語，按時。
2.吾日三省吾身
日：名詞作狀語，每天。
3.溫故而知新
故、新：形容詞用作名詞，故，學過的知識，新，新的理解和體會。
4.傳不習乎
傳：動詞用作名詞，老師傳授的知識。
5.飯疏食飲水
飯：名詞用作動詞，吃。
6.好之者不如樂之者
樂：名詞意為動詞。以……為快樂。
三、課文解析
①文言文翻譯
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》
孔子說：“學了知識然后按時溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》
曾子說：“我每日多次進行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的知識是否復習了呢？”
3.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲便小有所成，四十歲（掌握了知識）不被外物所迷惑，五十歲能知道（哪些是）上天的意旨，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會越過法度。”
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
孔子說：“溫習學過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去當（別人的）老師了。”
5.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》
孔子說：“只讀書學習卻不思考，就會感到迷惑而無所適從;只空想卻不讀書學習，就會對自己的學習有疑惑。”
6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》
孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學習）的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》
孔子說：“懂得學問和事業的人比不上喜愛學問和事業的人；喜愛學問和事業的人的人比不上以學問和事業為快樂的人。”
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》
孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當中。用不正當的手段得來的財富和地位，對我來說就像天上的浮云一樣。”
9.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》
孔子說：“在多個人的行列里，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優點向他學習，發現他的缺點（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點。”
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》
孔子在河邊上說：“逝去的'一切像河水一樣流去，日夜不停。”
11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》
孔子說：“軍隊的主帥可以改變，但哪怕是平民百姓，也不可以改變他的志氣。”
12.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
子夏說：“博覽群書并廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。”
②文言文運用
1.《論語》中闡述學習與思考關系的句子是:學而不思則罔，思而不學則殆。
2.生活中表示既善于從正面學習，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話:(也是與“取長補短”意思相近的句子)擇其善者而從之，其不善者而改之。
3.在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習(或廣泛地向周圍人學習的句子)，常用“三人行，必有我師焉”來表示;
4.闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是(三重境界):知之者不如好之者，好之者不如樂之者;
5.孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是:逝者如斯夫，不舍晝夜。
當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態度是:人不知而不慍，不亦君子乎。
6.有一個會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達這種喜悅;“有朋自遠方來，不亦樂乎?”
7.本文主要介紹了四個方面的內容，分別是學習方法、學習態度、修身做人、珍惜時間。
學習方法：溫故而知新，可以為師矣。學習態度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
修身做人：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。珍惜時間：逝者如斯夫，不舍晝夜。
8.本文在論述學習方法時，強調了溫故知新，學思結合。體現在“溫故而知新”“學而時習之，不亦樂乎？”“學而不思則罔，思而不學則殆。”
③結構
《論語》十二章學習方法第一、四、五、十二章 學習是為了更好
學習態度第七、九章 的做人
修身做人第一、二、三、六、八、九、十一、十二章
珍惜時間第十章
本文分別從學習方法、學習態度、修身做人、珍惜時間四方面來談，告誡我們學習是為了更好地做人。
四、引申成語
不亦說乎三十而立從心所欲溫故知新三人行，必有我師擇善其從逝者如斯
不舍晝夜單食瓢飲富貴浮云匹夫不可奪志
《論語》十二章 筆記整理 2
《論語》讀書筆記摘抄及心得感悟：
剛好前兩周去聽了場北大教授的《論語》講座，聽講座的時候旁邊陌生姑娘跟我說：“我讀《論語》的時候，會覺得心是靜下來的”
這不，回來又捧著讀了兩遍。（楊伯峻譯版）
有驚喜也有失望，大概是年代過于久遠，有些論調無法去附和，但依舊不影響這部作品應有的魅力。雖然沒有醍醐灌頂，但是也有一些讓我覺得印象深刻的體會。比如孔子對于君子的看法，他最喜歡的學生和不喜歡的學生，也有一些有趣的事情，一些讓我覺得“這些原來是出現在這本書里啊”，一些自己覺得很喜歡的觀點。
孔子的“君子觀”
2.12子曰：“君子不器”
古代讀書人通常知識面狹窄，孔子認為君子不應該像器具，只有固定的用途，應該博學。
2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周”
君子是團結，而不是勾結。小人則相反。
4.11子曰：“君子喻于義，小人喻于利”
君子懂得的是義，小人之懂得利。
4.24子曰：“君子欲訥于言而敏于行”
君子應該在言語上遲鈍，行動要敏捷。
6.4子曰：“君子周急而不繼富”
君子只是雪中送炭，而不去錦上添花。
6.18子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”
樸實多余文采，就未免粗野；文采多于樸實，又未免虛浮。文采與樸實配合得當，才是個君子。
12.4子曰：“君子不憂不懼”“內省不疚，夫何憂何懼”
君子不憂愁，不恐懼。自己問心無愧，有什么可以憂愁恐懼的呢。
15.2子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣”
子路（在陳國斷糧的時候看到很多人餓到爬不起床來時）很不高興的問孔子“窮人也有窮的'毫無辦法的時候嗎？”孔子答：“君子窮但有原則，小人窮就無所不為了”
15.21子曰：“君子求諸己，小人求諸人”君子要求自己，小人要求別人。
這些話你可能很熟悉：
3.1孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”
孔子談到季氏，說：“他用六十四人在庭院中奏樂舞蹈，這都可以狠心做出來，還有什么事做不出來呢？”
（佾是奏樂舞蹈的行列，也是表示社會地位的樂舞等級、規格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周禮規定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他卻用八佾。）
5.20季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣”
季文子每件事都要考慮三（多）次，孔子知道了，說“想兩遍就差不多了”
15.24子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子貢問：“如果說用一句話來奉行終身，那該是什么呢？”孔子答：“那大概就是“恕”吧！己所不欲勿施于人啊。”
孔子最喜歡的學生（應該就是顏回了）
6.11子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
顏回多么的有修養呀！一筐飯，一瓢水，在小巷子里，別人都會受不了那貧苦，顏回卻不改他自有的快樂。顏回是多么的有修養呀！
9.20子曰：聽我說話始終不懈怠的，大概只有顏回一個人了吧。
11.7季康子問孔子“你學生中誰最用功？”孔子答道：“有一個叫顏回的最用功，不幸短命死了，現在就再也沒有這樣的人了。”
11.9顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
顏回死了，孔子道：“嗨！老天爺這是要我的命呀！老天爺這是要我的命呀！”
11.23孔子在匡被囚禁了以后，顏淵到最后才來探望。孔子道：“我以為你死了呢。”顏淵說：“您還活著，我怎么敢死呢？”
孔子最不喜歡的學生（是宰予吧）
其中很有名的那句話：“成事不說，遂事不諫，既往不咎”（3.21）就是責備宰予的
因為“宰予晝寢”（宰予在白天睡覺），還誕生了另一個很有名的話：“朽木不可雕也，糞土之墻不可；于予與何誅”（5.10）腐爛的木頭就不必雕刻了，糞土一樣的墻就不必粉刷了，宰予啊，就不必責怪他了。
孔子也有幽默的一面啊
5.7子曰：“世道不好，我想乘個木排去海外，跟隨我的最佳人選，應該是仲由了。”子路聽到這話很高興。孔子補充道：“仲由這個人啊就是比我勇敢的多，其他也沒啥優點了”
9.2達街的一個人說“孔子真偉大！學識廣博，可惜沒有足以樹立名聲的專長。”
孔子聽了這話，對學生們說：“那我能干點啥呢？我趕馬車？還是做個射擊手？我還是趕馬車好了。”
孔子也很自戀啊
7.19葉公想子路問孔子為人怎么樣，子路不回答。孔子對子路說：“你為啥不這么跟他說：他的為人啊，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會要到來，如此罷了”。
《論語》十二章 筆記整理 3
孔子一直在追求做一個道德上完備的人，以至于后來被尊稱為圣人。然而世界上并沒有圣人，孔子也是人，只不過比我們更加懂得道德之于我們的重要性，更加懂得堅持。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”在政治上，唯有以德治國才能使國家長治久安，使百姓順而趨于正道。當子禽問夫子聞其政的奧秘于子貢時，子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”由此可知，孔子重視個人的道德修養。德是一個人立身的根本，潛移默化地影響著每一個人，并逐漸內化為一個人的氣質，從而影響著一個人生活的方方面面。
一、孝悌
“孝”，這是永恒不變的話題。天下之大，“孝”字當先。古今中外，“孝”都是人之所以為人的第一標識。有子曰：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”孝悌是仁之本，本立而道生！
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”如果給你時間，去想一想我們父母的年紀，你會不會突然感到心頭一振？“樹欲停而風不止，子欲養而親不待。”還記得那首歌里寫道：時間都去哪了？還沒好好感受年輕就老了。時間都去哪了？還沒好好看看你眼睛就花了。每次的動容應該化作積極的行動才有意義，陪伴是最長情的告白，父母需要的也只不過是兒女的陪伴罷了。樊遲問孝，子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”然而，我們并不希望等到他們再也感受不到了，我們才想到要好好盡孝。盡孝要趁早！
二、助人為樂
助人為樂是中華傳統美德。從小到大，無論是教科書，還是電視劇，我們都一直被鼓勵著要學會助人為樂。那時候的我們還不懂，但是越長大就越能明白，幫助他人是真的能令我們實實在在感到快樂的一件事。
但是助人為樂有時也會演變成為另外一種極端。助人為樂本是一件值得宣揚的好事，它是施善者出于自己的好心，主動奉獻自己的力量去幫助他人達成某種目的或愿望的一種行為。然而如今卻存在一種社會現象，有些人總喜歡站在道德的制高點上去評判他人的行為，對他人造成“被道德綁架”的'困境。讀到這里，你難道還會相信“助人為樂”是一個人人都能懂得并能學會的道理嗎？看似再簡單不過的道理卻仍被我們中的一些人所褻瀆。國民素質提高、教育發展的道路仍是任重而道遠，作為大學生我們更應該有所擔當。
三、好學
《論語》中的“學”字包括兩層含義，一是學做人，二是學知識。好學、善學、樂學也是一門藝術。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”君子，吃東西不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道德的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學了。好學不僅是好學知識，更是好學如何做一個道德完善的人。
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”對于學習學問來說，有自己獨立的思考是最重要的要素。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”不思考就會有所迷惑，得不到任何收獲，更不能轉變成自己的實力。
四、誠信
誠信是一個道德范疇，是公民的第二“身份證”，民無信不立。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”誠信是立身之本，是處世之寶，是一個人安身立命的護身符。沒有誠信的人，猶如一片荒漠，即使是一片廣闊的土地，也只是荒蕪一片，沒有生機。正如孔子所說，人而無信，不知其可也！
言必信，行必果。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”一個人要經常反省自己是否做到了以誠信待人處世，才能少一點欺騙、少一點冷漠。承諾是一個人對另一個人的愿望、要求答應后進行實現的過程。但是要根據自己的實際情況去做出承諾，因為只要已經作出承諾，我們便承擔起了一份責任。承諾既出，就一定要親力親為地努力去做，即“言必信，行必果”。經驗告訴我們，唯有人最本真的東西才最讓我們的生活感到輕松幸福，唯有靠自己的努力與汗水換來的果實滋味才最甜美。人的一生，不忘初心，才方得始終。
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