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(熱門)《愛彌兒》讀書筆記
當閱讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候寫一篇讀書筆記好好記錄一下了。那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編收集整理的《愛彌兒》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
背景：《愛彌爾》——盧梭（1712——1778）
寫于1757年
資本主義經濟日益壯大，封建社會行將崩潰，專權、等級制度、階級壓迫到處充斥。作為資產階級民主主義者，盧梭順應時代的要求，以《愛彌爾》來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。
核心觀點：自然教育、兒童中心論、自由、平等、博愛
本書共分五卷，盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。
第一卷，著重論述對兩歲前嬰兒如何進行體育教育；
第二卷，他認為2—12歲的兒童缺乏思維能力，主張進行感官教育；
第三卷，主張對12—15歲兒童進行智育教育；
第四卷，認為15—20歲青年開始進入社會，論述德育教育；
第五卷，論述對子女的教育及男女愛情教育。
局限性：為資產階級的利益服務，分期教育及把體育、智育、德育截然分開施教的方法是不科學的。
摘錄及心得筆記：
“我們的兒童是一點也不理解的：對他們的觀念錯了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學到些什么，他們總是把小孩當大人來看待，而不想一想他還沒有成人哩。”（原序，P2）
心得：我們自認為是地看待兒童，認為兒童理所當然地應該是這個樣子，其實我們都錯了，對兒童的研究才是我們應該加以重視的。
“我們教育人，使他具有一定的才能。如果一個人生來就高大又強壯，他的身材和氣力，在他沒有學會如何使用它們以前，對他是沒有用處的。……”（第一卷，P6）
心得：點出了教育的必要性，教育能讓一個人學會使用自己與生俱來的本領，從一個廢人逐漸變為一個有用的的、對社會對他人、對自己有價值的人。要不然，摒棄教育，人來到這個世上就毫無意義，直至死去，沒有絲毫曾經生存的痕跡。
“這種教育，我們或是受之與自然，或是受之于人，或是受之于事物，我們的才能和器官的內在發展，是自然的教育；別人教我們如何利用這些發展是人的教育。我們對影響我們的事物獲得良好的經驗，是事物的教育。”（P7）
心得：盧梭提出的觀點，總的概括了教育的形式與方式。指出每一個人都要受的三重教育。
“要有所成就，要成為獨立、自恃、始終如一的人，就必須言行一致，就必須堅持他“由明理有識而心眼偏窄的父親培養，也許比世界上最能干的教師培養還好些，因為，用熱心去彌補才能，是勝過用才能去彌補熱心的。”（p26）
心得：一語中地，仔細想想，請那些能干的教師真的能代替父母的說教嗎？一個沒有愛的孩子即使學了很多出眾的才華那又能怎樣呢？他么能快樂嗎？我倒覺得還不如一個雖然什么知識都沒有但心中有愛的人強得多。熱心與才能，兩者放在天平的兩端，必是向著“熱心”那端傾斜。
“一個好老師應該具有哪些品質？……我們要求的頭一個品質是：他絕不做一個可以出賣的人。”（p27）
“教師必須受過教育，才能教育他的學生……必須受了一層又一層教育，一直受到誰也不知道到了什么地方為止。把孩子教給一個連他本身都沒有受過良好的教育的人的培養，又怎樣能培養得好呢？”（p28）
心得：這大概就是盧梭的教育觀、教師觀了吧。他對教師提出了嚴格的要求，將這個職業看作也個很神圣的職業。
“只有一門學科是必須要教給孩子的：這門學科就是做人的天職。……此外，我寧愿把有這種知識的老師稱為導師而不稱為教師，因為問題不在于他要拿什么東西去教孩子，而是要他指導孩子怎樣做人。他的責任不是教給孩子們以行為的準繩，他的責任是促使他們去發現這些準繩。”（p31）
心得：這種觀點我很贊同。不要讓孩子被動地去學習，而要讓他們主動地區尋找知識。被動地接受總有一天會疲累，而主動地尋找將永遠是一個新奇快樂的過程，將孩子的“要我學”的意識轉換為“我要學”的意識，孩子們自己發現，自己學到的才真正是他們自己的知識。
“多給孩子們以真正的自由，少讓他們養成駕馭別人的思想，讓他們自己多動手，少要別人替他們做事。”（p59）
心得：盧梭對待兒童的活動、破壞能力的問題上提出了三個準則，這段話是對三種準則概括的思想。盧梭反對認為兒童的摔物品、破壞東西的表現是因為孩子自身的驕傲與邪惡造成的觀點，并舉了幼小的孩子與年邁的老人都同樣是擁有很小的氣力，但動機思想均不同的離例子來加以說明。盧梭認為，問題不在兒童自身上，而是出在大人們對待兒童教育的問題上。大人們應該給兒童以足夠的充分的自由空間，應多讓兒童在應該享有的空間里自由活動，多鍛煉他們的動手能力，長大后才能做個獨立的人。這一觀點很有意義，在今天亦是如此。現今中國家庭大都嬌慣著孩子，那些小公主小皇帝們衣來伸手飯開張口，家長完全變車工內了他們的奴隸，其實大人們應該完全放開手來，讓孩子們多動，多鍛煉，在溫室里長大的孩子走向社會也是要接受磨練的。何不讓他們從小適應這樣的考驗，培養他們的獨立意識，自理能力，以便讓他們以后在走入社會時也能夠得心應手、把握時局？
“一個孩子，在最初差不多是同時全面發展的。他差不多是在同一個時候學說話、學吃東西和學走路的。這正是他生命的第一個時期。在此之前，他同他在母親懷中的樣子沒有什么差別：他沒有任何心情，沒有任何思想，幾乎連感覺也是沒有的；他甚至覺察不到他的存在：他活著，但意識不到他自己的生命。”
心得：這段話是在第一卷最末尾的一段話，作為第一章的總結，我覺得很有記錄下來的必要，也值得認真去思考。
剛出生到發育一段時間的嬰兒真的是他啊本身意識不到自己的存在的，而這時的教育也更為關鍵。怎樣對待他們，怎樣為他們提供一個舒適、自由的生活環境，怎樣去和他們交流，怎樣教他們說話、吃飯、走路……看似簡單的問題卻都不簡單，盧梭也表明了自己的觀點。每項工作都是門學問，都是門藝術，我將努力求索，以期得到自己滿意的答案。
“其次，當我們受傷的時候，使我們感到痛苦的，并不是我們所受的傷，而是恐懼的心情。”（p70）
心得：孩子們還不懂得自己所受的傷嚴不嚴重，他們無法判斷傷痛的程度，但他們可以從大人的表情與行為中感受到事物嚴重性。小孩子受了點小傷，大人就慌忙跑過來問這問那，無形中就給孩子一種壓力，原本并沒有覺得多痛的孩子看到大人強烈的反映也會表現出痛苦的表情，將痛苦升級，其結果只能讓事情變得更糟糕。
“大自然希望兒童在成人之前就要兒童的樣子。如果我們打亂這個秩序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童”（p91）
心得：盧梭反對過早地對兒童繼續擰并不適合他們身心發展的理性教育。認為兒童就應該是兒童的樣子。順應自然，不應該過早地對他們進行一些不適合他們年齡的說教。聯想到今天，在中國，幼兒園的孩子們現在都一個個背著大大的書包去上學。雖然前幾年國家教育部針對“書越讀越重”這種現象提出“減負”的口號，但收效甚微，最后還是不了了之。中國的高考制度猶如一座大山立在那兒，老師、家長將所有的希望壓在孩子身上，孩子的負擔日益沉重。周末去上補習班，去上藝術班，……孩子現在活得比大人還累。面對這樣的現實我們不禁反思：過早四讓兒童學到過多的知識是好還是不好？對他們的成長是有利還是沒有利？，面對現今層出不窮的“小神童”“小天才”，是該高興還是該難過？他們個個才能非凡，卻舍棄了快樂的童年生活，但愿他們今后不會像早熟的果實那樣。長得既不豐滿也不甜美，而且很快會腐爛，但愿他們不會重蹈仲永的覆轍，成年后毫無用處，碌碌無為。
“他打壞他所用的家具，你別忙著給他另外的家具，讓他感覺到沒有家具的不方便。他打破他房間的窗子，你就讓他晝夜受冷風吹，別怕他受風寒，因為寧可讓他著涼，不可讓他發瘋。絕不要埋怨他給你造成的種種麻煩，不過，你要讓他頭一個感覺到這些麻煩。”（p107）心得：小孩子天性是好動的。尤其是男孩子，見到什么就想破壞什么。一般家庭都是孩子破壞了一樣東西，馬上又給他買新的，導致的結果是小孩子越來越放肆，認為自己的行為是對的，沒有錯。又或者大人采取另一種態度，對小孩子進行懲罰，告訴他以后不要這樣做。但這樣難免會讓孩子們委屈，他們還不懂得這么多，無法預料自己行為的后果。我擔心的是大人們越制止這種行為越會引發孩子的好奇心，以后這樣的破壞行為還會再次上演。盧梭的方法有一定的道理，讓孩子么嘗到自己行為的后果，自己難受了下次就不會有這樣的行為了。但我有一點疑問：若孩子破壞的東西是無關緊要的，無多大用處、可有可無的東西呢？這樣少了這樣東西也絲毫不會對孩子造成多大的影響，那孩子就嘗不到自己行為帶來的后果，從而就無法改正孩子錯誤的行為了。
“我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。”（p109）
“一個受了不良教育的孩子，遠不如沒有受過任何教育的孩子聰明。”（p119）
心得：還是提倡教育要順其自然，自然的才是最好的。
“……因此他們只能學會一種語言，有人說他們的確學會了幾種語言，我認為這種說法是不對的。我曾經看見過幾個據說是能講五、六種語言的兒童。我聽見他們講了德語，接著又用拉丁語、法語和意大利語…的辭來講；他們確實能用五六種詞匯，但他們始終講的是德語。總之，不管你愿意教孩子多少同義語，然而你變換的是辭而不是語言，所以他們還是只能學會其中的一種語言。”
心得：我并不能理解這段話的意思。盧梭認為一個人不可能學會那么多種語言，人只能學會一種。但現在也確實有人會好幾種語言，并且也說得很好。盧梭，你指的是語言的思維就一種嗎？可是我就見過有人用好幾種不同的語言來思維的。那這樣你又怎么解釋呢？
還是很想當年見到盧梭，聽聽他的觀點。
“……一個人的無知并沒有什么壞處，而惟有謬誤才是極其有害的；要記住；人之所以走如迷途，并不是由于他的無知，而是由于他自以為知。”（p215）
心得：無知并不可怕，可怕的是自以為知。一個人要懷著謙虛的態度去待人接物，要有一個謙遜的心能向周圍的人們學習，這樣就算是一個傻子，也會博得別人的稱贊與尊敬。
“你要始終記住，我所施行的教育，其精神并不是要教孩子以很多的東西，而是要讓他頭腦中獲得完全正確和和諧的觀點。即使他一無所知，那也沒有關系，只要他未受到欺騙就行了：我之所以向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝滿謬誤。”（p222）
心得：并不一定要教給孩子很多的東西，但一定要保證讓孩子在頭腦中建立起一個大概、清晰、正確的脈絡。這樣便于孩子以后的學習，預防孩子以后錯誤思想的產生。
“在人類社會中，人所適應的最大工具就是人。最聰明的人也就是最善于利用這個工具的人，”“難道說，懂得人們的愚昧，就是要把人們的愚昧當作自己的立志嗎？要成為一個明智的人，就需要辨別哪些人是不明智的。”（p248）
“當老師喜歡做什么事情的時候，難免不錯誤地認為孩子也同樣喜歡做那種事情，所以在你津津有味四工作時，必須注意看孩子是不是感到厭煩而不敢向你表示出來。孩子應該把全神貫注到他所做的事情上，而你則應該把全神貫注到他身上。不斷地細心觀察他，但有不讓他發現你在暗中觀察他。”（p252）
心得：教師應該有顆敏感的心，應該時刻關注學生的一言一行。同時也要避免將自己的愛好強加給學生。自己喜歡的不一定學生也喜歡，做自己喜歡做的事情的時候也要時刻觀察學生神態，洞察學生心理變化，只有這樣，才能進一步對學生進行引導。
“一個人在那里吃本不是他本人掙來的東西，就等與是在盜竊；在我看來，一個人如果一事不做而靠政府的年金生活的話，就同搶劫行人的強盜沒有分別。……所以，勞動是社會的人不可或免的責任。”“任何一個公民，無論他是貧是富，是強或是弱，只要他不干活，就是一個流氓。”（p262）
“問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發現真理。”（p280）心得：授之以魚不如授之以漁。給人金子，不如教其點金之術。
“正如蒙臺涅所說的，他雖然不是一個學識淵博的人，但至少是一個善于學習的人。只要他能夠明白他所做的一切有什么用處，能夠明白他為什么相信他所知道的種種事物，我就覺得滿意了。……我的目的不是教給他各種各樣的知識，而是教他怎樣在需要的時候獲得知識，是教他準確地估計知識的價值，是教他愛真理勝于一切。”（p283）
心得：盧梭在《愛彌兒》里一再推崇的自然教育的方法是開明的，一改傳統死板的教學方法，將關注點轉移到了兒童身心發展上來，主張根據兒童身心發展的不同特點來進行不同教育。充分開發了兒童自身的潛質，減輕了兒童學習的壓力。
“一到人覺得他需要一個伴侶的時候，他就不再是一個孤獨的人，他的心就不再是孤獨的心
“……首先，我們不給他們以機會，他們就不會產生好奇心。其次，當你遇到一些并不是非解答不可的問題時，你不可隨便欺騙提問題的人，你寧可不許他問，而不可向他說一番謊話。”（p295）“文雅的人同孩子講起話來咬文嚼字，反而使孩子們以為其中有些事情是他們不應該知道的。”（p297）
“按年齡進行培養的孩子是孤獨的……”（p299）
心得：這些語言主要是針對大人如何向孩子解釋“性”知識而談的。現在的人們面對孩子都談“性”色變，仿佛覺得這是一個不好的東西，說了對孩子無益，因此大都避而不談。豈知，正是大人這樣躲閃的態度加深了孩子的好奇心，你不告訴孩子們一個確切的答案，他們就會暗地里去尋找。至于途徑、方法，我們就不得而知了。但是我敢保證，讓孩子自己去尋找答案的結果遠比大人直接告訴他的危害來得大得多。現在許多學校也都根據孩子身心發展特點開設了性知識課。可以說這是教育改革的一大進步。但是在封建思想仍為濃重的中國，仍不像西方那樣對待“性”有著開明的態度，現今青少年犯罪率明顯上升，涉及性犯罪的比例很大，這一現象令我們擔憂。試想，若是我們對待性都持自然開朗的態度，孩子們也能夠從大人們那里得到滿意的答復，那么，“性”也將不會成為家長老師心頭的一塊心病，也不會成為教育中隱晦的話題。孩子們都將在一個健康、透明的環境下，愉快成長。
“各位老師，你們一定要少說多做，要善于選擇地點、時間和人物，以實例教育你的學生，就一定能夠受到實際的成效。”（p321）
心得：這是盧梭對教師提出來的要求。要注重實踐，即課堂以外的教學，有時課外教學反而能讓學生學到比課堂上更多的知識。
“青年時期的這一股火，不僅不是進行教育的障礙，反而正是靠了這一股火，才能使他所受的教育緊張地進行和圓滿地完成。正是這一股火，使你在一個青年長得同你一般強壯的時候，仍然能夠控制他的心。”（p323）
心得：盧梭指出了對待孩子在青春期的叛逆并不是無藥可救的，反而我們正應該抓住其特點對癥下藥，利用老師的威信對學生進行巧妙的教育。只要牢牢抓住了學生的心，便能取得教育的成功。
“你要知道，你（老師）的體面不在你自己身上，而在你的學生身上；要糾正他們的過失，就必須分擔他們的過失；要洗雪他們的恥辱，就必須承受他們的恥辱。”（p346）
心得：作為教師的我們任何時候都應當與學生同等，不應端著架子，高高在上。老師的職責是教育學生，若是讓學生覺得虛情假意，老師的課縱使講得再好，對學生來說也是毫無吸引力的。
“做老師的應當掌握的一門最大的藝術就是：針對情況進行勸勉，能預知這個年輕人在什么情況下可能聽他的話，在什么情況下可能還是那樣的執拗，以便處處讓經驗去教訓他，同時又不使他遭遇太大的危險。”（p347）
“在他未犯錯誤以前，就應當向他指出他的錯誤；而在他既犯后，就不決不要去責備他，因為這樣做只有使他生氣，使他出于自尊而反抗你的。”
“你對他的安慰，其本身就是對他的一種教訓，如果他對你的安慰不起任何疑心，則這種教育便是愈能夠收到效果。”（p348）
心得：論述怎樣對一個犯錯誤的學生進行教育。老師對學生的教育也是一門學問，什么該說什么不該說，該說什么話不該說什么話，孩子心里會怎樣想等等，都應該是老師熟練把握的。要有夠控制學生的內心與行為的能力，讓學生的發展符合老師的預想，一步步將學生引到正確道路上來，這樣的教育便是成功的，這樣的教師也是成功的。
“教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。為了使他對你所教的東西發生興趣，那就不應該使他的腦筋對你所說的話是那樣的默從，就不應該使他除了聽你說話以外，便無事可做。”（p349）
心得：不應完全地將知識教給學生，要給他們留出自由思考的時間，讓他們學會自己思考，將知識真正變成自己的東西。
“如果一個人竟可憐到沒有做過一件使他回憶起來對自己感到滿意，而且覺得沒有白活一生的事情，那么，這個人可以說是缺乏認識自己的能力；而且由他認識不到什么德行最適合于他的學生，因此他只好一直做一個壞人，感到無窮的痛苦。”（第二卷，p418）
心得：不認識自己、不知道自己能做什么的人是最可憐的。
“你對一個年輕人所施的一切教育之所以沒有成效，那是由于你所施的這些教育”還缺乏他那個年齡的人所能懂得的道理，而且重要的是，對任何年齡的人所講的道理都要以一定的形式表述，才能得到他們的喜歡。”（p475）
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