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師德師風(fēng)讀書筆記多篇

時(shí)間:2023-04-17 18:20:53 筆記 我要投稿
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師德師風(fēng)讀書筆記多篇

  當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。那么你真的會(huì)寫讀書筆記嗎?下面是小編收集整理的師德師風(fēng)讀書筆記多篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

師德師風(fēng)讀書筆記多篇

師德師風(fēng)讀書筆記多篇1

  皖蕪湖市無為縣白茆中心校:潘海洋歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等,既是師德的規(guī)范,又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”,它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身,而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化,成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中,教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣,模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此,可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂,是教師人格特征的直接體現(xiàn)。

  既要言教,又要身教,身教重于言教。這無疑對(duì)教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng),以身作則,言行一致。要學(xué)生做的,自己首先要做到;禁止學(xué)生做的,自己堅(jiān)決不做,在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。具體地說——

  師德主要從教師的人格特征中顯示出來,歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等,既是師德的規(guī)范,又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”,它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身,而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化,成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中,教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的'化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣,模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此,可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂,是教師人格特征的直接體現(xiàn)。既要言教,又要身教,身教重于言教。這無疑對(duì)教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng),以身作則,言行一致。要學(xué)生做的,自己首先要做到;禁止學(xué)生做的,自己堅(jiān)決不做,在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。具體地說——教師的作用在于“教育”學(xué)生,教會(huì)學(xué)生做人的根本,形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義思想,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神,“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”的博大胸懷,“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié),,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫品格,以及信、義、誠(chéng)、達(dá)、禮等一些優(yōu)秀的人格層面,這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說,教人讀書,首先要使受教育者“為端人,為正士,在家則家重,在國(guó)則國(guó)重,所謂添一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士,不如添一個(gè)守本分平民”。但是,關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對(duì)老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚(yáng)雄指出:“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者,人之模范也。”

  教師只有處處要以大局為重,克服個(gè)人主義,自覺遵守憲法和社會(huì)公德守則,遵守校紀(jì)校規(guī),以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此,教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家現(xiàn)行的各項(xiàng)方針政策和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律條文,強(qiáng)化法制觀念,在學(xué)法的同時(shí),要懂法、守法、護(hù)法,以身作則;在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時(shí),就會(huì)受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的一般常識(shí),講究精神文明和社會(huì)公德,注意禮貌,平等待人,首先自己要能做出表率。

  教師要成為追求真才實(shí)學(xué)的榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生,而且要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí),堅(jiān)持終身受教育。隨著形勢(shì)的發(fā)展,高科技突飛猛進(jìn),讓人感覺到一停止學(xué)習(xí),就會(huì)落伍。當(dāng)今的時(shí)代,人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力,具備了可持續(xù)發(fā)展的能力,才能獲得生存的社會(huì)位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力,還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生。

  “教師無小節(jié),處處是楷模”。“形象的生命更重要”。豐子愷把人格比作一只鼎,而支撐這只鼎的三只是:思想--真,品德--美,情感--善,只有“三足鼎立”,真、善、美和諧統(tǒng)一,才能為人師表。蘇霍姆林斯基說,“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師,才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性,而一個(gè)無任何個(gè)性特色的教師,他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個(gè)性特色”

師德師風(fēng)讀書筆記多篇2

  師德主要從教師的人格特征中顯示出來,歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等,既是師德的規(guī)范,又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”,它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身,而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化,成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中,教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣,模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此,可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂,是教師人格特征的直接體現(xiàn)。既要言教,又要身教,身教重于言教。這無疑對(duì)教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng),以身作則,言行一致。要學(xué)生做的,自己首先要做到;禁止學(xué)生做的,自己堅(jiān)決不做,在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。具體地說——教師的作用在于“教育”學(xué)生,教會(huì)學(xué)生做人的根本,形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義思想,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神,“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”的博大胸懷,“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié),,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的`大丈夫品格,以及信、義、誠(chéng)、達(dá)、禮等一些優(yōu)秀的人格層面,這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說,教人讀書,首先要使受教育者“為端人,為正士,在家則家重,在國(guó)則國(guó)重,所謂添一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士,不如添一個(gè)守本分平民”。但是,關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對(duì)老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚(yáng)雄指出:“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者,人之模范也。”

  教師只有處處要以大局為重,克服個(gè)人主義,自覺遵守憲法和社會(huì)公德守則,遵守校紀(jì)校規(guī),以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此,教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家現(xiàn)行的各項(xiàng)方針政策和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律條文,強(qiáng)化法制觀念,在學(xué)法的同時(shí),要懂法、守法、護(hù)法,以身作則;在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時(shí),就會(huì)受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的一般常識(shí),講究精神文明和社會(huì)公德,注意禮貌,平等待人,首先自己要能做出表率。

  教師要成為追求真才實(shí)學(xué)的榜樣。教師不能滿足于先學(xué)于學(xué)生,而且要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí),堅(jiān)持終身受教育。隨著形勢(shì)的發(fā)展,高科技突飛猛進(jìn),讓人感覺到一停止學(xué)習(xí),就會(huì)落伍。當(dāng)今的時(shí)代,人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力,具備了可持續(xù)發(fā)展的能力,才能獲得生存的社會(huì)位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力,還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生。

  “教師無小節(jié),處處是楷模”。“形象的生命更重要”。豐子愷把人格比作一只鼎,而支撐這只鼎的三只是:思想--真,品德--美,情感--善,只有“三足鼎立”,真、善、美和諧統(tǒng)一,才能為人師表。蘇霍姆林斯基說,“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師,才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性,而一個(gè)無任何個(gè)性特色的教師,他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個(gè)性特色”。

師德師風(fēng)讀書筆記多篇3

  很多時(shí)候我們教師被比喻成辛勤的園丁,在精心的澆灌著祖國(guó)的花朵,可是并不是所有的花都會(huì)同時(shí)綻放,而有時(shí)一些花的孕育過程是比較長(zhǎng)的,需要我們這些園丁耐心地等待,而這種等待猶如漁人手執(zhí)魚竿,鎮(zhèn)定自若,等待魚簍充盈、滿載而歸;也猶如果農(nóng)在林間穿梭,剪枝施肥,等待滿園飄香,果實(shí)累累。 “十年樹木,百年樹人”,這就決定了我們教育事業(yè)的長(zhǎng)期性和持久性,也要求我們教師要有愛心,有耐心,有恒心,要給予每一朵花關(guān)愛的同時(shí)耐心的等待每一朵花成熟、開放。

  在培育等待每一朵花開放的時(shí)候,我時(shí)常會(huì)想起我畢業(yè)即將走上工作崗位時(shí),我的老師的臨別贈(zèng)言:“每個(gè)孩子都是家庭的希望和幸福所在,在你成為教師走上講臺(tái)的時(shí)候,一定要善待每一個(gè)學(xué)生,讓每一個(gè)家庭都能體會(huì)到幸福與溫情”。每當(dāng)想起這句話,我就會(huì)深深的體會(huì)到作為一名人民教師的神圣職責(zé),我也時(shí)時(shí)以這句話作為自己的座右銘,警醒著自己的工作。雖然從教時(shí)間不長(zhǎng),但是在教育教學(xué)實(shí)踐中,我深深地體會(huì)到了教師的職業(yè)道德在教學(xué)中的地位與作用,并不斷地在努力實(shí)踐著。

  一、幫助學(xué)生改掉不寫作業(yè)的壞習(xí)慣,挽救一朵枯萎的花。

  學(xué)生可能會(huì)因?yàn)榧彝セ蛏鐣?huì)的一些因素,在心理上受到影響,一些不和諧的音符出現(xiàn)在孩子成長(zhǎng)的道路上,阻礙了他們的健康發(fā)展。比如我班的一個(gè)男孩,性格比較內(nèi)向,作業(yè)不做也不交,偶爾看到他寫的字,也分辨不出到底寫的是什么。當(dāng)我問他為什么不交作業(yè)時(shí),同學(xué)們卻搶著替他回答了:“老師,你不用管他,他從來都不交作業(yè)。”聽到這些話,我真從心里替他難過:孩子,難道你真的麻木到這種程度了嗎?不交作業(yè),成了你的權(quán)利了嗎?課后,我不停地想:這孩子為什么會(huì)這樣呢?后來通過與他家長(zhǎng)的交流,我了解到,他父母因?yàn)楣ぷ鞯脑蚨碱櫜簧纤瑫r(shí)間長(zhǎng)了,就連他自己也覺得什么都無所謂了,對(duì)學(xué)習(xí)更是不放在心上。為了讓這個(gè)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)跟上隊(duì)伍,我首先從他的作業(yè)抓起,讓同學(xué)們來監(jiān)督他的作業(yè)上交情況:如果連續(xù)三次表現(xiàn)好,就在他的作業(yè)本上貼上一個(gè)小星星;如果一節(jié)課舉三次手,就加一分。在我和同學(xué)們的共同鼓勵(lì)下,他的表現(xiàn)越來越好。記得一次,我讓他站起來朗讀課文,他站起來很流利的讀完了,我們都很驚訝,心里更是高興,同學(xué)們都不約而同地鼓掌為他祝賀。他的臉紅紅的,但不是因?yàn)樾呃ⅲ且驗(yàn)橄矏偱c興奮。

  二、成為“問題學(xué)生”的朋友,扶植一朵朵變形的花。

  “好學(xué)生”總會(huì)被賞識(shí),“壞學(xué)生”則常被抱怨,而抱怨常使他們變得越來越糟。“人之初,性本善”,而事實(shí)上,孩子生來并無好壞之分,每個(gè)孩子身上都會(huì)有一些可愛之處,關(guān)鍵是我們?cè)趺慈グl(fā)現(xiàn),怎么去認(rèn)識(shí)。

  自稱為“四大金剛”的這四個(gè)孩子在我們班里特別有名,每節(jié)課都要違反紀(jì)律,讓老師們特別頭疼。一開始,我也覺得很棘手,面對(duì)他們的無理取鬧,我采用說服教育這一“軟”手段,不起作用;嚴(yán)厲批評(píng),照樣無濟(jì)于事。我分析自己失敗的原因,每個(gè)孩子都有各自的特點(diǎn),只有找到他們的“要害”,才能“戰(zhàn)勝”他們。經(jīng)過觀察,我發(fā)現(xiàn)原來他們懂得“團(tuán)結(jié)起來力量大”的道理,無論干什么事,總是四個(gè)人抱成一團(tuán),即使挨訓(xùn),還有作伴的。

  課后,我不停地想:這孩子為什么會(huì)這樣呢?后來通過與他家長(zhǎng)的交流,我了解到,他父母因?yàn)楣ぷ鞯脑蚨碱櫜簧纤瑫r(shí)間長(zhǎng)了,就連他自己也覺得什么都無所謂了,對(duì)學(xué)習(xí)更是不放在心上。為了讓這個(gè)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)跟上隊(duì)伍,我首先從他的作業(yè)抓起,讓同學(xué)們來監(jiān)督他的作業(yè)上交情況:如果連續(xù)三次表現(xiàn)好,就在他的作業(yè)本上貼上一個(gè)小星星;如果一節(jié)課舉三次手,就加一分。在我和同學(xué)們的共同鼓勵(lì)下,他的表現(xiàn)越來越好。記得一次,我讓他站起來朗讀課文,他站起來很流利的讀完了,我們都很驚訝,心里更是高興,同學(xué)們都不約而同地鼓掌為他祝賀。他的臉紅紅的,但不是因?yàn)樾呃ⅲ且驗(yàn)橄矏偱c興奮。

  二、成為“問題學(xué)生”的朋友,扶植一朵朵變形的花。

  “好學(xué)生”總會(huì)被賞識(shí),“壞學(xué)生”則常被抱怨,而抱怨常使他們變得越來越糟。“人之初,性本善”,而事實(shí)上,孩子生來并無好壞之分,每個(gè)孩子身上都會(huì)有一些可愛之處,關(guān)鍵是我們?cè)趺慈グl(fā)現(xiàn),怎么去認(rèn)識(shí)。

  自稱為“四大金剛”的這四個(gè)孩子在我們班里特別有名,每節(jié)課都要違反紀(jì)律,讓老師們特別頭疼。一開始,我也覺得很棘手,面對(duì)他們的無理取鬧,我采用說服教育這一“軟”手段,不起作用;嚴(yán)厲批評(píng),照樣無濟(jì)于事。我分析自己失敗的原因,每個(gè)孩子都有各自的特點(diǎn),只有找到他們的“要害”,才能“戰(zhàn)勝”他們。經(jīng)過觀察,我發(fā)現(xiàn)原來他們懂得“團(tuán)結(jié)起來力量大”的道理,無論干什么事,總是四個(gè)人抱成一團(tuán),即使挨訓(xùn),還有作伴的。于是,針對(duì)這一情況,我采用了“瓦解敵人”、“集中兵力、各個(gè)擊破”的戰(zhàn)術(shù),與他們分別立下了“君子協(xié)議”:

  甲方:上課認(rèn)真聽講,積極思考、發(fā)言,按時(shí)上交作業(yè)。

  乙方:每節(jié)課至少兩次叫起學(xué)生回答問題,并隨時(shí)提醒。

  然后,我們都在上面很正式地簽上了名。

  一開始,他們還是經(jīng)常有小動(dòng)作,有時(shí)上課也走神,但只要我走到他們的身邊輕聲地說“君子協(xié)議”這四個(gè)字后,他們就馬上意識(shí)到自己該怎么做了。現(xiàn)在這幾個(gè)孩子都有了很大進(jìn)步,而且他們的“集團(tuán)”也在不知不覺中被“瓦解”了。三、特別的愛給特別的你,撫慰一朵朵傷心的花。

  作為教師,不同的孩子要給予不同的關(guān)愛,特別是一些家庭特殊或性格特別的孩子,教師更應(yīng)該給他們更多地關(guān)愛,將自己特別的愛給這些特殊的孩子,因?yàn)樗麄兏枰處熡眯娜ズ亲o(hù),去關(guān)愛。在我任教的班級(jí)中,有一個(gè)女孩,比較內(nèi)向,平時(shí)不大愛說話,更不會(huì)主動(dòng)與人交流,可以說在班級(jí)里,她幾乎沒有要好的朋友,而且有時(shí)上課的時(shí)候,注意力不集中。在平時(shí)的教學(xué)過程中,我非常關(guān)注這個(gè)孩子,希望她能夠融入這個(gè)班集體。有時(shí),課間我主動(dòng)找她聊天,逐漸增加她對(duì)我的信任感。時(shí)間長(zhǎng)了,她有時(shí)也會(huì)主動(dòng)跟在我的身后,甚至對(duì)我有一種依賴,但是,這個(gè)孩子仍然還是沉默寡言。再后來,有一天,她突然問我:“老師,我是我媽媽的親生孩子嗎?”當(dāng)時(shí)我一愣,她怎么會(huì)突然問這個(gè)問題?其實(shí),我也一直在細(xì)心的呵護(hù)著她幼小的心靈。因?yàn)檫@是一個(gè)與眾不同的孩子,有著特殊的身份,她是她父母領(lǐng)養(yǎng)的孩子,我想這或許就是她平時(shí)不大愛說話的原因吧。現(xiàn)在孩子的思想已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的波動(dòng),我必須首先從調(diào)整她的心態(tài)入手,引導(dǎo)她走出這一思想的低谷。“誰說你不是媽媽的親生孩子呢?你想想,如果你不是媽媽的親孩子,媽媽會(huì)每天都來接你嗎?會(huì)給你買好看的衣服,做你愛吃的飯菜嗎?”在引導(dǎo)孩子的同時(shí),我又加強(qiáng)了和她父母的聯(lián)系,希望他們能夠更多的關(guān)注這個(gè)孩子,幫助她盡快地走出迷茫,擺脫困惑,能夠身心健康的成長(zhǎng)。

  后來,在我和她家長(zhǎng)的共同努力下,終于在這個(gè)孩子的'臉上我們又看到了久違的微笑。

  四、做一個(gè)說話算數(shù)的教師,引導(dǎo)學(xué)生成為一朵朵守信的花。

  我國(guó)自古就有“一言既出,駟馬難追”的古訓(xùn),作為教師,我們更要時(shí)時(shí)用自己的實(shí)際行動(dòng)去教育學(xué)生,做到“言必信,行必果”。只有這樣,我們教育出來的學(xué)生才都能具有自覺遵守諾言的品格。其實(shí),只要我們能夠用心地去教育引導(dǎo)學(xué)生,即使再調(diào)皮的學(xué)生也能被我們感化。不妨舉個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的例子:我班有個(gè)孩子非常聰明,學(xué)東西非常快,但就是不愿意學(xué)習(xí),上課也很少能夠集中精力,而且每次他犯了錯(cuò)誤,都會(huì)說以后一定改正,但每次過不了多久,就又“濤聲依舊”了。可這個(gè)孩子又是一個(gè)爭(zhēng)強(qiáng)好勝的孩子,看到別的孩子比他學(xué)習(xí)好,他心里又非常的不服氣。針對(duì)孩子的這些特點(diǎn),我在這個(gè)學(xué)期末,故意跟他打賭:如果這次考試成績(jī)比較優(yōu)秀的話,我就發(fā)給他一張亮點(diǎn)卡。于是孩子開始拼命的學(xué)習(xí),終于以班級(jí)第三名的好成績(jī)向我交了一份滿意的答卷。學(xué)生回校那天,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的事情太多,竟然忘記給他發(fā)亮點(diǎn)卡了。回家后,我突然想起來。于是,我就騎上電動(dòng)車把亮點(diǎn)卡給他送到了家。當(dāng)時(shí),不僅孩子的家長(zhǎng)很感動(dòng),這個(gè)孩子也很激動(dòng):老師親自來給我送亮點(diǎn)卡了!并且我告訴孩子,老師說到的一定要做到,希望以后你也能夠做一個(gè)說一不二、遵守諾言的好孩子。看到孩子自信的點(diǎn)了點(diǎn)頭,我也滿意的笑了。教育需要愛心,學(xué)生渴望關(guān)愛,“教惟以愛,學(xué)惟以篤”,我們要用“海納百川”的寬廣胸懷,去接納每一個(gè)學(xué)生,細(xì)心的呵護(hù)每一個(gè)學(xué)生。雖然學(xué)生的年齡較小,但是他們是懂感情的,一份真心實(shí)意地愛,一份難得的信任,一句鼓勵(lì)的話語(yǔ),都會(huì)在孩子幼小的心田留下不可磨滅的印象。“人非草木,孰能無情”學(xué)生們對(duì)于老師的辛勤勞動(dòng),關(guān)心愛護(hù),怎會(huì)無動(dòng)于衷呢?相信:只要教師奉獻(xiàn)出自己的愛心與耐心,一定能夠看到爭(zhēng)奇斗艷、萬紫千紅的燦爛春天!

師德師風(fēng)讀書筆記多篇4

  一定的道德是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展為教師職業(yè)道德的進(jìn)一步完善和發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),同時(shí)也給師德建設(shè)提出了許多新的歷史課題。

  中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干主要問題的《決定》明確指出,全面加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè),“當(dāng)前要以加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)、糾正行業(yè)不正之風(fēng)為重點(diǎn)”。筆者認(rèn)為,在當(dāng)前社會(huì)所存在的管理混亂、政令不暢、法制疲軟、腐敗滋生、罪惡肆掠、金錢至上、唯利是圖等現(xiàn)象一時(shí)難以扼制,行業(yè)不正之風(fēng)無“行”不入,渴求社會(huì)理性、正義和秩序的呼聲日益高漲的情勢(shì)下,把倡導(dǎo)和實(shí)踐教育公正作為加強(qiáng)師德建設(shè)的重要內(nèi)容,對(duì)規(guī)范師德行為,提高師德水平和端正教育行業(yè)風(fēng)氣,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

  一、教育公正是師德的重要范疇

  公正是人類的始終追求。在社會(huì)教育關(guān)系中實(shí)現(xiàn)公正,歷來是教育家、思想家和政治家們竭力倡導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)和籍以發(fā)揮著述的傳統(tǒng)領(lǐng)域。就我國(guó)而論,從孔圣人主張“有教無類”的教育公正思想算起,也有兩千多年的悠久歷史。但略感意外的是:何謂公正?何謂教育公正?人們總是一語(yǔ)帶過,包括目前已出版的眾多倫理學(xué)辭書,均未列入條目正面予以闡釋。

  教育公正在概念上應(yīng)有廣義與狹義之分。廣義的教育公正,是指社會(huì)教育關(guān)系中的公正。其基本內(nèi)容,諸如社會(huì)教育制度的公正、教育立法與司法的公正,社會(huì)教育資源配置的公平合理,每個(gè)人受教育的權(quán)利平等與機(jī)會(huì)均等等等。狹義的教育公正,則是指教育活動(dòng)中的公正。其中,教師(泛指教師,教育職員和教學(xué)輔助人員)公平合理地對(duì)待和評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生,是教育公正的最基本內(nèi)容。教育的公正是師德的重要范疇。范疇是人們?cè)谒季S過程中,用以把握事物、現(xiàn)象及其本質(zhì)特性、方面和關(guān)系的普遍本質(zhì)的概念。是人們借以把握事物本質(zhì)的“鑰匙”。教育公正概括和反映師德的主要特征,體現(xiàn)一定社會(huì)對(duì)教師的根本要求,是教師必備的品質(zhì)素養(yǎng)。教育公正作為師德的重要范疇,能在教師內(nèi)心形成一種公正的價(jià)值信念,一種明確的公正的正義要求,能對(duì)教師行為公正性的判斷、選擇、評(píng)價(jià)和自覺調(diào)整起到指導(dǎo),影響和驅(qū)動(dòng)作用。教師道德體系中不可缺少教育公正,師德建設(shè)中不可忽視教育公正。

  二、教育公正的內(nèi)容和要求

  教育公正作為教師的一種美德,根源于教師教育勞動(dòng)這種特定的社會(huì)利益關(guān)系和道德關(guān)系。教育公正的內(nèi)容和要求既有較強(qiáng)的繼承性、穩(wěn)定性,但同時(shí)又受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)歷史條件、社會(huì)教育制度、教育職業(yè)勞動(dòng)目的和社會(huì)道德價(jià)值取向等多種因素的制約。

  在以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)中,盡管有不少教師具有不論學(xué)生出生貧富、一律公正平等對(duì)待善良愿望,但由于社會(huì)教育制度不利于勞動(dòng)者階級(jí)的子弟,教育勞動(dòng)的目的是培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的人才,因而教師的公正始終受到限制。

  在社會(huì)主義條件下,社會(huì)主義教育事業(yè)的人民性、社會(huì)主義教育制度的正義性和社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的同步發(fā)展,不僅為教師實(shí)踐教育公正創(chuàng)造了良好的社會(huì)條件,而且提出了更高的要求。聯(lián)系當(dāng)前教育行業(yè)的實(shí)際,筆者以為,教師在教育活動(dòng)中實(shí)踐教育公正,至少應(yīng)包括以下五個(gè)方面:

  第一,尊重學(xué)生人格和受教育的平等權(quán)利。

  教師要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。對(duì)不同相貌、不同性別、不同族、不同籍貫、不同出生、不同智力、不同個(gè)性、不同關(guān)系的學(xué)生要一視同仁,不偏心、不偏愛、不偏袒、不歧視身心有缺陷的學(xué)生或后進(jìn)學(xué)生;要尊重學(xué)生人格人身不受侵犯的權(quán)利,無論在任何情況下,都不能用刻薄、粗俗的語(yǔ)言諷刺、挖苦、嘲笑和打擊學(xué)生,尤其是體罰和變相體罰學(xué)生。教師與學(xué)生要建立起一種平等民主與合作的關(guān)系,要經(jīng)常與學(xué)生和學(xué)生集體平等交換意見,采納他們合理的意見、建議和要求。

  第二,公正合理地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

  教師教育學(xué)生,必須是愛與嚴(yán)相結(jié)合。愛與嚴(yán)相輔相成,都是教育的條件、手段和動(dòng)力。公正原則要求:愛,不是出于個(gè)人的狹隘感情或“自然好惡”,而是出于教師對(duì)祖國(guó)和民族未來的熱愛、對(duì)教育事業(yè)的熱愛、出于一種高尚的道德感,責(zé)任感;嚴(yán),也不是隨心所欲,而是嚴(yán)中有愛,嚴(yán)中有理,嚴(yán)中有方、嚴(yán)中有度。教育不是知識(shí)的發(fā)售、更不是單純的灌輸,教師應(yīng)深入了解學(xué)生、潛心研究教育的自身規(guī)律,選擇公正合理態(tài)度、方法教育學(xué)生。

  第三,公正合理地評(píng)價(jià)學(xué)生

  如何對(duì)學(xué)生的知識(shí)、能力、品質(zhì)和長(zhǎng)進(jìn)程度給予恰當(dāng)評(píng)價(jià),歷來是一個(gè)極為復(fù)雜的問題。根據(jù)教育勞動(dòng)的特點(diǎn),教育公正不僅僅限于在“分?jǐn)?shù)”面前“一律平等”的“外表公正”,而是更注重以追求最大限度地全面提高學(xué)生素質(zhì)和創(chuàng)新能力為根本目標(biāo)的“實(shí)質(zhì)公正”。恰當(dāng)?shù)靥幚砗谩巴獗砉迸c“實(shí)質(zhì)公正”的相互關(guān)系,是一個(gè)需要教師不斷探索和實(shí)踐的重要課題。尤其在當(dāng)前“高分=重點(diǎn)學(xué)校=名牌大學(xué)=好工作=高收入”的背景一時(shí)難以改變的情的情況下,教師堅(jiān)持做到在試卷,規(guī)則和分?jǐn)?shù)面前人人平等,不抱成見,不循私情,規(guī)范準(zhǔn)確,也是體現(xiàn)教育公正要求的重要方面。第四,對(duì)學(xué)生“賞罰”要公平合理。

  “信賞必罰”,原本是政治家們的用人之術(shù)。如今“賞罰”的運(yùn)用已成為教師教育、激勵(lì)和規(guī)范學(xué)生行為的經(jīng)常性措施。教育公正要求教師對(duì)學(xué)生的`“賞罰”,必須以教育為前提,必須在實(shí)施中做到“賞罰”有據(jù)、“賞罰”有度、“賞罰”公平。所謂“賞罰”有據(jù),是指“賞罰”必須有事實(shí)和規(guī)章的依據(jù)。 “賞”,一定要給予有立功表現(xiàn)的學(xué)生;“罰”,一定要給予主觀上有過錯(cuò)的學(xué)生。并且要依據(jù)(符合教育行政法規(guī)的)規(guī)定行事,不能“政出多門”,更不能隨心所欲。

  所謂“賞罰”有度,一是指“賞”的面不宜太寬,搞平均主義;也不能太狹,而被少數(shù)“冒尖”的學(xué)生所“壟斷”;二是“賞”不宜太厚。現(xiàn)在有的教師也崇尚社會(huì)上那套作法,動(dòng)輒對(duì)“好”學(xué)生予以重獎(jiǎng),其后患無窮。一方面,學(xué)校的財(cái)力有限,即便是“羊毛出在羊身上”,一個(gè)階段獎(jiǎng)勵(lì)過高,會(huì)給后階段獎(jiǎng)勵(lì)形成壓力,甚至無獎(jiǎng)可賞;另一方面,也給得獎(jiǎng)?wù)咴斐少p一定要厚,不厚就刺激不起積極性的心態(tài),滋長(zhǎng)他們一味追求物質(zhì)利益的不健康思想。再一方面,因?yàn)楠?jiǎng)賞過高,引起其他學(xué)生的不滿,反而使多數(shù)人的積極性受到抑制。三是“賞”一定要以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主。因?yàn)榭课镔|(zhì)刺激是很難培養(yǎng)學(xué)生成為具有覺悟的“四有”新人的。明末清初的思想家王夫之曾發(fā)過這樣的議論:“子之能孝者,必其不以親之田廬為恩者也;臣之能忠者,必其不以君之爵祿為恩者也;友之能信者,必其不以友之車裘為恩者也”。旨望以物質(zhì)利益來刺激積極性,連“孝子”、“忠臣”、“摯友”都培養(yǎng)不出,何談培養(yǎng)大批具有共產(chǎn)主義覺悟的社會(huì)主義事業(yè)接班人。至于講到“罰”,這里主要指對(duì)違紀(jì)學(xué)生的處罰,必須量罰得當(dāng),杜絕“以懲代教”。孔子曾說:“不教而誅,非也,”說明“教”是教育的最高原則。“罰”,一定要有足夠的懲戒性質(zhì),否則是不可取的。

  所謂賞罰公平,是指教師在賞罰學(xué)生的問題上,決不能為個(gè)人的愛憎親疏所干擾,要做到“有功雖仇亦賞,有過雖親必罰”;不管是賞是罰都要經(jīng)過一定的民主程序,不能個(gè)人說了算,同時(shí)要讓學(xué)生明了因故,這樣才稱得上賞罰公平。第五,公平公正地處理涉及學(xué)生的各類矛盾。

  人不是生活在真空,學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中,或與同學(xué)、或與學(xué)校、教師、職工、或與社會(huì)各方面偶爾產(chǎn)生矛盾、甚至發(fā)生沖突是再所難免的。公正原則要求教師在處理涉及學(xué)生的矛盾的時(shí)候,必須主持公道。必須調(diào)查研究,分析原因、尋求相稱的解決辦法,妥善處理。要做到“公平如秤”,不偏袒一方,責(zé)難一方。尤其是牽涉到學(xué)校或教師的矛盾,對(duì)處于“弱勢(shì)”地位的學(xué)生,更應(yīng)在態(tài)度、方法與結(jié)論上充分體現(xiàn)平等、合理與公正的要求,讓學(xué)生心悅誠(chéng)服。以勢(shì)壓人,得理不饒人,或者打擊報(bào)復(fù)等,與公正要求是根本背道而馳的。

  此外,公正作為師德的重要內(nèi)容,還應(yīng)包括教師在職業(yè)活動(dòng)中,公平公正地對(duì)待和評(píng)價(jià)其他所有合作者等等。隨著社會(huì)歷史的發(fā)展,教育事業(yè)的進(jìn)步和社會(huì)公正向理想境界的逼近,教育公正的內(nèi)容和要求將不斷得到充實(shí)。

師德師風(fēng)讀書筆記多篇5

  老師作為人類靈魂的工程師,不僅要教好書,還要育好人,各方面都要為人師表。教師的道德,是教育文化的深層內(nèi)涵,也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為,是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程,高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。教育心理學(xué)表明,任何學(xué)生身上都有閃光點(diǎn),只是在于教者能否善于發(fā)現(xiàn)。許多成績(jī)差的學(xué)生智力并不差,他們愛勞動(dòng),樂于助人,會(huì)辦事,會(huì)玩耍,動(dòng)手能力強(qiáng)等。但是他們這些能力的發(fā)展容易受到束縛。

  在教育教學(xué)中,我們所謂“差生”的精神壓力更大,由于被老師和同學(xué)瞧不起,他們的心理上帶有創(chuàng)傷,其個(gè)性不僅得不到一定的發(fā)展,而且還會(huì)被扭曲,變形,形成不必要的心理誤區(qū)而導(dǎo)致人格的殘缺。

  一個(gè)人要進(jìn)步,必須有一個(gè)自我肯定的過程。“差生”心理上尤其需要自我肯定。筆者曾接觸過這樣一名學(xué)生:因?yàn)槌煽?jī)差,她寧可背半舊的破書包,騎一輛她母親的破舊自行車。她的想法很簡(jiǎn)單:成績(jī)差,這是應(yīng)該受到的待遇,不起眼最好。稱一個(gè)學(xué)生為“差生”,實(shí)際上就是在無形中給了學(xué)生一個(gè)否定性評(píng)價(jià),教師經(jīng)常使用否定性評(píng)價(jià),也就使得學(xué)生也用一種否定性評(píng)價(jià)來評(píng)價(jià)自我,如“我的智商低,天生不是學(xué)習(xí)的'料兒”、“反正我怎么也學(xué)不好,破罐破摔算了”等等。學(xué)生的態(tài)度、行為也可能在這種否定的自我感受支配下而永遠(yuǎn)陷于消極狀態(tài)的泥坑,不能自拔。稱一個(gè)學(xué)生為“差生”,折射出了教師心理上對(duì)這些學(xué)生的不重視、不尊重;表現(xiàn)在教育行為上則是偏愛成績(jī)差的學(xué)生,忽視成績(jī)差的學(xué)生,這和公正公平地面向全體學(xué)生的教育思想無意是背道而馳的,是與教師的職業(yè)道德格格不入的。

  其實(shí),轉(zhuǎn)變一個(gè)成績(jī)差的學(xué)生更能反映一個(gè)教師高超的教育教學(xué)藝術(shù),這也是體現(xiàn)職業(yè)道德水平高低的試金石。培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生,固然能體現(xiàn)教育的成功,但若能改變所謂“差生”,使他們?cè)诟鞣矫孢M(jìn)步顯著,甚至趕超前列,更能體現(xiàn)教師的功力。

  師德內(nèi)容、師德標(biāo)準(zhǔn)不是一成不變的,必須隨時(shí)代的變化而吐故納新教學(xué)片中重點(diǎn)提到了“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下依法執(zhí)教的問題”,這是時(shí)代對(duì)師德實(shí)踐提出的新要求、新課題。教師尊重學(xué)生的獨(dú)立人格,已不僅僅是道德的要求,而是法律的要求。懲罰學(xué)生最要不得,而且也是違法行為。

  中小學(xué)生正處于生理和心理發(fā)育時(shí)期,他們的自尊心、好奇心、獨(dú)立意識(shí)、模仿能力以及積極向上的愿望都較強(qiáng)。但是他們涉世不深,辨別是非能力相對(duì)較差,做出一些令人費(fèi)解并造成不良影響的事情是很難免的。

  仔細(xì)分析學(xué)生存在的問題案例,其中有學(xué)生相互之間因誤會(huì)引起的爭(zhēng)吵,有因?qū)δ硨W(xué)科不感興趣而被迫放棄,有因?qū)δ硞(gè)老師不滿而故意作難,有因心理緊張?jiān)斐傻氖д`,有因個(gè)性倔強(qiáng)引起的是非,有因自控能力不強(qiáng)而產(chǎn)生的不恰當(dāng)?shù)陌l(fā)泄行為,還有無意犯錯(cuò)。應(yīng)該針對(duì)不同學(xué)生的不同問題,積極做好教育引導(dǎo)工作。

  一方面,不要求全責(zé)備,攻其一點(diǎn)不及其余,不要抓住一點(diǎn)錯(cuò)誤就橫加指責(zé)。即使對(duì)問題較多的學(xué)生也要耐心開導(dǎo)努力幫助,絕不可算陳年舊帳,那種做法只會(huì)更加降低學(xué)生改正缺點(diǎn)的勇氣與信心,其結(jié)果往往直接影響學(xué)生的身心健康,更不能習(xí)慣性地給有行為過失的學(xué)生戴“帽子”。從另一方面看,學(xué)生調(diào)皮的背后往往蘊(yùn)藏著潛在的求知欲、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力,如果不去了解,不加分析,一氣之下采取簡(jiǎn)單粗暴的方式,只能是事與愿違,向負(fù)面效應(yīng)發(fā)展。教育實(shí)踐證明,師德的影響是不可估量的。要符合時(shí)代的要求,就必須淘汰一些舊的東西,增添新的內(nèi)容。獻(xiàn)身教育,重在實(shí)踐師德。怎樣看待學(xué)生,怎樣教育學(xué)生,怎樣當(dāng)好教師,這一課題是涉及教師職業(yè)道德的本質(zhì)問題,不可不加以審思而慎行。

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