教育讀書(shū)筆記范文
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家整理的教育讀書(shū)筆記范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
教育讀書(shū)筆記范文1
沒(méi)有什么豪言壯語(yǔ)，只是用樸素平淡的話(huà)語(yǔ)書(shū)寫(xiě)著一個(gè)小學(xué)生的平淡生活，但卻讀得我心起漣漪；沒(méi)有什么催人淚下的華麗辭藻，只是講述了血多在平凡不過(guò)的小故事，但每讀一遍心中便不由自主地為之一震，也許綺麗出自于平凡，奇跡就源于身邊吧！這本書(shū)的核心就是闡述了一個(gè)“愛(ài)”字以及”感恩“的真諦，將身邊最平凡的小事得以升華。
整部小說(shuō)塑造出一個(gè)貌似渺小，但卻實(shí)際上卻不平凡的人物，自然生動(dòng)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。納利是個(gè)駝背的孩子，經(jīng)常被人欺負(fù)，品質(zhì)高尚的卡羅納自愿做他的保護(hù)人，與納利結(jié)下了深厚的友誼，后來(lái)卡羅納的.母親去世，他痛苦不已，正是因?yàn)榧{利的陪伴，卡羅納才得以度過(guò)了那段艱難的日子，這是書(shū)中一個(gè)很據(jù)代表性的片段，但卻折射出人性的偉大，兩個(gè)十來(lái)歲大的孩子再教育我們只有學(xué)會(huì)幫助他人，學(xué)會(huì)感恩，生命才得以完整！佛羅倫薩的一個(gè)少年為了減輕家里的負(fù)擔(dān)，趁父親睡下后偷偷爬起來(lái)抄寫(xiě)父親沒(méi)有抄完的訂單，結(jié)果成績(jī)下降，受到父親的多次斥責(zé)卻仍然默默堅(jiān)持，終于被父親發(fā)現(xiàn)，在父親感動(dòng)的熱淚中得到了寬恕，讀到這時(shí)，我不禁心潮澎湃，也許在今天，這種現(xiàn)象已經(jīng)逐漸消失，但是這種感恩的精神卻是值得永久的學(xué)習(xí)的。書(shū)中主人公和姐姐聽(tīng)說(shuō)家里經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了問(wèn)題，主動(dòng)做出犧牲，放棄自己想要的圣誕節(jié)禮物顏料盒子和扇子。但這是一個(gè)誤會(huì)，憑借對(duì)家庭責(zé)任感做出的犧牲，姐弟倆都得到了自己想要的禮物，有一首歌唱得好：“只要人人都獻(xiàn)出一份愛(ài)，世界將會(huì)變成美好的人間！”意大利作家亞米契斯的《愛(ài)的教育》中的這一片段就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
讀著《愛(ài)的教育》，我的腦海中思緒萬(wàn)千：合上《愛(ài)的教育》，我心起澎湃，書(shū)中那些生動(dòng)形象的人物形象仿佛正站在我的面前，時(shí)時(shí)感動(dòng)著我，讓我的心情久久不能平靜。有時(shí)，我自己仿佛也成了其中的一員，看看他們，想象自己，我感到自愧不如。記得有一次，我看到一個(gè)向我伸手乞討的孩子，我竟然冷漠地從他面前走過(guò)，和卡羅納一比，我感到自己是多么的殘忍，多么的渺小啊！一點(diǎn)都沒(méi)有一顆博愛(ài)之心，和感恩的概念。即使我上前掏盡所有的零錢(qián)給他，也挽回不了他那殘酷的生活現(xiàn)實(shí)，但至少可以給他灰冷的前途送上一絲溫暖吧！它讓我感動(dòng)的同時(shí)，也應(yīng)發(fā)了我對(duì)“愛(ài)”以及“感恩”的一些思索。感恩，是什么？感恩，如空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略。可是我們的生活不能缺少它。其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生活，就如父母的愛(ài)，我們總認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)，其實(shí)不然，我們應(yīng)該帶著感恩的心去看待它，而現(xiàn)在很多同學(xué)卻還經(jīng)常因?yàn)楦改傅年P(guān)心和叮囑而與他們爭(zhēng)吵。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如著博大的愛(ài)中的親情之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到，而覺(jué)得理所應(yīng)當(dāng)，卻不加以回報(bào)。
是感恩，使我們能快樂(lè)健康的成長(zhǎng)；是感恩，給予了我們內(nèi)心的溫暖。人與人之間的感恩是偉大的，感恩是快樂(lè)，感恩是奉獻(xiàn)，感恩是博愛(ài)，感恩是教育的源泉。多學(xué)會(huì)感恩，就多一份溫暖，多學(xué)會(huì)感恩，就多一份快樂(lè)！
感恩————因?yàn)樵谛闹校屛覀儽舜俗兊貌黄接梗?/p>
教育讀書(shū)筆記范文2
《愛(ài)的教育》是意大利作家亞米契斯創(chuàng)作的體小說(shuō)，它主要寫(xiě)了主人公安利柯以日記形式，記錄日常身邊的事情，向讀者展示了各種各樣的愛(ài)，如師生之間的愛(ài)、同學(xué)之間的愛(ài)、陌生人之間的愛(ài)、鄰里之間的愛(ài)……
讀了這本小說(shuō)我到了愛(ài)無(wú)處不在，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這個(gè)世界就會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)。其實(shí)獻(xiàn)出愛(ài)心的'方式有很多種，并不是一定要干什么大事，比如給他人一顆寬容的心，在別人需要幫助的時(shí)候伸出援手，多做一些力所能及的公益活動(dòng)，不亂扔垃圾等等……
這本圖書(shū)中我最喜歡的一篇就是《煙囪掃除人》，這個(gè)故事主要講了安利柯到女子學(xué)校里去送書(shū)，看見(jiàn)了一個(gè)煙囪掃除人在哭泣，因?yàn)樗齽偟脕?lái)的錢(qián)從破的口袋里漏了出去，在一個(gè)帽子上插青羽毛的大女孩的帶領(lǐng)下，同學(xué)們紛紛捐錢(qián)，錢(qián)很快就攢夠了，甚至有些沒(méi)帶錢(qián)的把她自己的花也捐了出來(lái)，錢(qián)攢夠了，煙囪掃除人十分歡喜。
這讓我想到了那次書(shū)法課唐小童沒(méi)有帶毛筆，這時(shí)班里的同學(xué)們都把自己的毛筆給了她，她很開(kāi)心，也很感激。于是她收下了我的筆，其實(shí)是因?yàn)槲译x她最近。
讀了這篇故事，我感受到了人間的愛(ài)有多美好，也有很多種，不管是同學(xué)還是陌生人，每個(gè)人心中都有愛(ài)，有時(shí)候只是借一支筆的一件小事，它也體現(xiàn)的是愛(ài)。
啊！愛(ài)！你是那么尊貴和華麗，你又是那么簡(jiǎn)樸和厚實(shí)。
教育讀書(shū)筆記范文3
看了劉先生寫(xiě)的深有感觸。這本書(shū)劉先生為教育改革所寫(xiě)的一本隨筆，記載著他對(duì)于教育和教育改革。
他提出，我們不能簡(jiǎn)單地設(shè)定"什么是教育"、"教育該如何行動(dòng)"、"教育非如此不可"的標(biāo)準(zhǔn)答案和機(jī)械化的行動(dòng)模式，而是把對(duì)教育生活提問(wèn)的權(quán)利交還給實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問(wèn)：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對(duì)現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問(wèn)過(guò)程中，催生一線(xiàn)教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活和質(zhì)量。教育需要理論與時(shí)間相結(jié)合，而且應(yīng)是在承認(rèn)整體現(xiàn)實(shí)格局合理性的前提下展開(kāi)的具體的、局部的研究，理論研究是進(jìn)一步貫徹顯示行動(dòng)格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實(shí)合理性而存在的工具。的確是的，沒(méi)有理論的支持，實(shí)踐會(huì)走很多彎路，所以，我們要研究理論；但是，單純?yōu)榱搜芯坷碚摱芯浚隙ú荒芨F(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合，甚至是背道而馳，所以，我們研究理論應(yīng)該是以檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)格局的合理性而存在的。
書(shū)中還提到，近年來(lái)，社會(huì)越來(lái)越關(guān)心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問(wèn)題都?xì)w結(jié)于教師，甚至傳言"一流的學(xué)生，二流的教師"。教育，其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會(huì)的事，應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)"關(guān)心并團(tuán)結(jié)協(xié)作"的事，而不是出了問(wèn)題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情。比如應(yīng)試教育，是我們所痛心疾首的，早早的就在宣傳應(yīng)試教育應(yīng)該被素質(zhì)教育取代，并且早早地就開(kāi)展了素質(zhì)教育，可是，一旦接觸到實(shí)際的學(xué)校，應(yīng)試教育的陰影還是揮之不去。因?yàn)槲覀円环矫骐m然反對(duì)應(yīng)試教育，但當(dāng)我們自己的孩子面臨升學(xué)考驗(yàn)的時(shí)候，我們又成了應(yīng)試教育服服帖貼的"忠誠(chéng)守護(hù)者"。教育，始終是和教師，特別是一線(xiàn)教師息息相關(guān)的，因此，教育改革的最終出路還是要落實(shí)到每一個(gè)一線(xiàn)教師的身上。國(guó)外的告訴我們，任何一次成功的課改，都需要大多數(shù)教師的積極參與和支持。教師的創(chuàng)造性的發(fā)揮，教師的教育理念和水平是直接關(guān)系到我們教育質(zhì)量的高低的。
一所優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)校，應(yīng)該是以極力學(xué)校人的創(chuàng)造性生活的基本保證，現(xiàn)代學(xué)校制度的核心就是師生創(chuàng)造性的教育生活，是學(xué)校人優(yōu)質(zhì)的學(xué)校生活。教師的學(xué)習(xí)既可以是個(gè)體的、自發(fā)的，同時(shí)也是集體的、有組織的、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。怎樣把學(xué)校建設(shè)成多層次、多途徑、多形式的`網(wǎng)狀學(xué)習(xí)型組織，就成了當(dāng)前我們現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的重要尺度。在課改中，一線(xiàn)教師如果只是作為被動(dòng)接受者存在，用強(qiáng)制統(tǒng)一的要求來(lái)代替教師個(gè)體的參與理解和實(shí)踐的話(huà)，那么，想要獲得教師的深入理解和支持是很困難的。所以，面對(duì)課改，我們應(yīng)該多一點(diǎn)耐心，多一點(diǎn)時(shí)間與空間，上下交流，互相理解，互相尊重，熱情與理智相結(jié)合，批判與反思相并舉，穩(wěn)步推進(jìn)相關(guān)體制與制度的改進(jìn)。
我常想，究竟教育改革的目的是什么？或者說(shuō)，我們究竟怎樣才能達(dá)到教育改革所期望的目的？我心以為然的目的至少應(yīng)該包含這么一條，那就是，把教育的主動(dòng)權(quán)越來(lái)越多地交還給教育的實(shí)踐者本身，真正讓他們成為教育生活的切實(shí)主體，充分地激發(fā)、解放每個(gè)教育實(shí)踐者的教育潛能、創(chuàng)造性和教育的實(shí)踐智慧。
康德曾說(shuō)過(guò)這樣的：有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿(mǎn)我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德認(rèn)為道德法要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
全書(shū)共分五輯，第五輯是對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂(yōu)思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話(huà)完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉先生所說(shuō)的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令。”置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。
讓我們以一顆平凡、摯愛(ài)、理性的心靈來(lái)守望教育——我們心中的教育。
教育讀書(shū)筆記范文4
我們認(rèn)為，一項(xiàng)重要的教育任務(wù)是讓孩子的周?chē)还庥凶匀皇澜纾乙灿袆趧?dòng)、創(chuàng)造、建設(shè)的世界，因?yàn)槿说拿涝趧趧?dòng)中顯示得最為鮮明。
一般在審美教育中，尤其在音樂(lè)教育中，心理目標(biāo)是很重要的。教育者在讓兒童接觸美的世界時(shí)就要掌握這個(gè)目標(biāo)。我所定的目標(biāo)是培養(yǎng)飽含情感地對(duì)待美的那種能力和獲得美學(xué)性的印象的那種需求。
經(jīng)“快樂(lè)學(xué)校”很重視聽(tīng)音樂(lè)，聽(tīng)音樂(lè)作品和自然的音樂(lè)。這里提出的首要任務(wù)是引起對(duì)旋律的情緒反應(yīng)，爾后使兒童確信，音樂(lè)美的源泉在于周?chē)澜绲拿溃灰魳?lè)旋律好像在召喚人：你停下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)大自然的音樂(lè)，欣賞欣賞世界上的美，要愛(ài)護(hù)這種美，增添這種美。如果在很早的童年能使他從內(nèi)心感受到音樂(lè)作品的美，如果孩子能從樂(lè)聲中領(lǐng)略到人在情感上的多種多樣的細(xì)微變化，他就會(huì)提高到用任何其他手段都不可能達(dá)到的文化修養(yǎng)水平。對(duì)音樂(lè)旋律美的感受會(huì)向孩子揭示他自身的美——小小的人會(huì)意識(shí)到自己的長(zhǎng)處。音樂(lè)教育——這不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而首先是培養(yǎng)人。
初秋，當(dāng)清澈的`大氣中能清晰地聽(tīng)到每一種聲響時(shí)，一到傍晚時(shí)刻我就和孩子們坐在碧綠的草地上，我讓他們聽(tīng)了歌劇《蘇丹王的故事》中的“雄蜂飛舞”的旋律。音樂(lè)引起孩子們情感上的反響。他們說(shuō)：“雄蜂一會(huì)兒近了，一會(huì)兒又遠(yuǎn)了。還能聽(tīng)見(jiàn)小鳥(niǎo)在叫……”我們又聽(tīng)了一遍旋律，然后去正在開(kāi)花的含羞草地。孩子們聽(tīng)到蜜蜂的豎琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫個(gè)不停。瞧，這就是那個(gè)毛茸茸的大熊蜂，時(shí)而在花上飛舞，時(shí)而落在花上。孩子聽(tīng)了很高興：這差不多就是錄在唱片上的那個(gè)旋律，但是音樂(lè)作品里有一種特殊的美，這是作曲家從大自然中聽(tīng)來(lái)而又表現(xiàn)給我們聽(tīng)的。孩子們還想再聽(tīng)一聽(tīng)唱片上的旋律。
過(guò)了一天，我們清早又到繁花似錦的蜜源地段去。孩子們傾聽(tīng)蜜蜂的豎琴聲，試圖捕捉到雄蜂的嗡鳴。在此之前他們覺(jué)得很平常的東西，現(xiàn)在顯示出美來(lái)——這就是音樂(lè)的魅力。
教育讀書(shū)筆記范文5
此書(shū)用怎樣一種藝術(shù)性的表述，傳遞給讀者關(guān)于孤獨(dú)的悲哀。
村上也許就是這樣一個(gè)人，用他的心感受生命本不該感受到的孤獨(dú)，幻化為文字和語(yǔ)言的表述，傳達(dá)給讀者關(guān)于他感受到的東西的，情緒。
村上的筆法是高明的，他不是在寫(xiě)故事，不是在講故事，而是在傳遞故事。所謂寫(xiě)故事，是只有文字的記載，各種情緒掩埋于心；所謂講故事，是把借助語(yǔ)言把一個(gè)故事描述給別人；所謂傳遞，是用心的各種悲歡，把一個(gè)故事帶著自己的情緒，帶著自己的感觸交給別人。被他傳遞了故事的人，不是看到白紙黑字，而是看到血脈流動(dòng)，靈魂游動(dòng)的形形色色的人的生命與生活，把它們從頭看到尾，就是村上給你的故事，是這本《挪威的森林》。
在傳遞故事的時(shí)候，村上是如此與眾不同。他寫(xiě)愛(ài)情，通過(guò)視覺(jué)感受和聽(tīng)覺(jué)感受的大段落來(lái)鋪墊，為觸覺(jué)鋪墊，也許他筆下的愛(ài)情就是這樣一種要用身體和生命去觸摸去感受的情緒。他用比喻，不再捕捉事物與事物的相關(guān)性，沒(méi)有美得像花這樣的句子，有的是像全世界的森林都倒下，像全世界倒下的森林都融化成黃油的愛(ài)情。這種在五感上并無(wú)相關(guān)性的比喻，為什么不讓人覺(jué)得不協(xié)調(diào)？
答案很簡(jiǎn)單，他是在某個(gè)時(shí)間某個(gè)地方說(shuō)出了這樣的話(huà)，那是一種基于五感超越五感的第六感的交流。他用象征，是奧妙和傳神的，當(dāng)渡邊還在為綠子和直子糾結(jié)時(shí)，村上用象征寫(xiě)出了渡邊心中也許是無(wú)意識(shí)的選擇。渡邊一直記得直子給他的觸感，卻在和玲子紀(jì)念直子的死亡時(shí)，因?yàn)閾崦搅嶙拥谋贿@種觸覺(jué)感受而沉醉，在前文，綠子告訴渡邊，她對(duì)背部的撫摸最敏感。男主人公的心情在開(kāi)篇和結(jié)尾各有一個(gè)象征，開(kāi)篇寫(xiě)悲哀，“因?yàn)橹弊訌膩?lái)不曾愛(ài)過(guò)我”，結(jié)尾寫(xiě)茫然，“我不知道自己站在哪里”。
當(dāng)你閱讀《挪威的森林》的時(shí)候，你不僅在接受著村上給你的故事，也在接受著他給你的情緒、思想。因?yàn)槟惚粋鬟f了。這個(gè)故事講了孤獨(dú)，書(shū)中的人沒(méi)有一個(gè)不是孤獨(dú)的，卻沒(méi)有一種孤獨(dú)的形態(tài)是一樣的。書(shū)中形形色色的人，都在嘗試遠(yuǎn)離孤獨(dú)，但方式卻一樣，通過(guò)愛(ài)，盡管愛(ài)的'形態(tài)不一樣，珍愛(ài)、情愛(ài)、戀愛(ài)、憐愛(ài)。各種形態(tài)的愛(ài)卻都只是讓他們走了一段旅程，和一個(gè)自己所愛(ài)的人同行的旅程，然而，他們發(fā)現(xiàn)終究逃不過(guò)別離，這段旅程終究會(huì)結(jié)束。然后，他們才明白不可能逃離孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)停留在他們每一個(gè)人身上。也許他們學(xué)會(huì)品味孤獨(dú)，賞玩孤獨(dú)，那又能怎樣呢？
徒勞罷了，對(duì)于孤獨(dú)，人類(lèi)除了承受之外的一切努力，都是徒勞。因?yàn)榻⒃诠陋?dú)之上的一切都是悲哀的。在悲哀中找到的快樂(lè)，又該是怎樣一種悲哀？以前看一部動(dòng)漫，上邊有一句話(huà)這樣說(shuō)，一個(gè)人一生只能背負(fù)一個(gè)人的死，如果他背負(fù)了別人的死，到他死的時(shí)候，他甚至不能好好背負(fù)自己的死了。當(dāng)時(shí)不很懂，看挪威的森林后我感覺(jué)，直子背負(fù)了木月的死，渡邊背負(fù)了直子的死。
孤獨(dú)是本質(zhì)，愛(ài)只是形式。通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)，我們走了一條有人同行的路，然后在告別的時(shí)候知道，孤獨(dú)從未遠(yuǎn)離我們。孤獨(dú)是愛(ài)的起點(diǎn)和歸宿！
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