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《詩經(jīng)》的讀書筆記

時(shí)間:2023-03-22 13:10:08 筆記 我要投稿

《詩經(jīng)》的讀書筆記范文

  當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,你有什么體會(huì)呢?記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀書筆記吧。你想知道讀書筆記怎么寫嗎?下面是小編精心整理的《詩經(jīng)》的讀書筆記范文,歡迎閱讀與收藏。

《詩經(jīng)》的讀書筆記范文

《詩經(jīng)》的讀書筆記范文1

  此書購(gòu)置已數(shù)年,且因它厚重,曾在制作韓國(guó)泡菜時(shí)一時(shí)找不到重物壓壇,用它壓過泡菜,成為笑談,除此之外,便只閑時(shí)翻翻,始終未曾深讀,一直小有遺憾。自今年開春以來,心閑無礙,遂每日晨同牛跑步,登后山,夜間則靜坐書房記誦《詩經(jīng)》十來首,以則更添深味。有時(shí)覺得三家的意見都不合自己的心意,便不免一哂,將其探本究源的心思拋開,還《詩經(jīng)》一個(gè)更為開放自由的讀法,單是領(lǐng)略其音韻同畫面帶來的美感,已覺清風(fēng)迎面,怡人心神了。讀書亦如同做人,原需平和包容的胸懷,方能兼容并蓄,而當(dāng)與別人見解相左時(shí),可保留自己的立場(chǎng),卻大可不必同人急眼。

  牛憐我每日輾轉(zhuǎn)于工作與家務(wù)的辛苦,見我夜深了還看書不休息,便嘆道:《詩經(jīng)》讀來何用,何苦每天讀到深夜?我沖他一笑,說:我只是喜歡讀書時(shí)心里靜靜的感覺。

  的確,“不讀《詩》,無以言”的時(shí)代早已過去,今天我們可以選擇的書籍很多,如果不是真心喜歡,確實(shí)不必去強(qiáng)讀《詩經(jīng)》。但真靜下心來細(xì)讀了,其享受卻莫可言說。而心靜也真是讀書所能帶來的最大的好處了,余者其實(shí)皆為末事!爸貫檩p根,靜為躁君”,人只有心里寧靜了,才有定性,才可最大程度的不耽于物,不迷于情,不惑于事,不因世事紛紜而左右搖擺。

  《風(fēng)》清揚(yáng),《雅》典麗,《頌》莊重。而十五國(guó)風(fēng)則又各具地方特色!吨苣稀放c《召南》似乎更具鄉(xiāng)野的質(zhì)樸氣息,其情感有著生命最原初的.單純與健康,這也許與其地處偏遠(yuǎn)的南方,與中原的文化中心離得較遠(yuǎn)有關(guān)。也或者是如同某些學(xué)者所說,“二南”的創(chuàng)作時(shí)期是處于西周早期吧。細(xì)觀《周南》十一篇,竟無一篇有怨詞。《王風(fēng)》十篇情感深沉而幽婉!蛾愶L(fēng)》里則因多有對(duì)女巫歌舞的贊頌,以及對(duì)青年男女集于東門宛丘談情說愛的描繪,而叫人想起吉普賽女郎同印度恒河岸邊的歌舞場(chǎng)景來。

  昨晚,牛帶我去茶庵鋪農(nóng)家山莊吃飯,驅(qū)車于高速公路之時(shí),清風(fēng)浩蕩,田野山川明媚如畫,一時(shí)之間,便覺得《詩經(jīng)》的余風(fēng)余韻還在這天地間回蕩,周朝青年男女勞動(dòng)歌吟的場(chǎng)面親切如在身旁,空氣中仿佛還隱約著她們帶著熱力的呼吸同歡欣的情感。數(shù)千年的時(shí)光,其實(shí)亦只是一瞬。

《詩經(jīng)》的讀書筆記范文2

  基本上我們會(huì)的詩經(jīng)里的就是那幾句,“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑!薄拜筝缟n蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方!惫烙(jì)能把關(guān)雎,蒹葭全部背出來的都不多了,至少在我這個(gè)年齡是這樣吧,實(shí)在也不能責(zé)怪我們,要知道我們向來是受考試教育,這些與考試無關(guān)的東西上課的時(shí)候自然而然就被忽略掉了。就算我自己現(xiàn)在看這樣的內(nèi)容都會(huì)覺的實(shí)在是枯燥無味,因?yàn)檫@些跟我們的平常生活毫無聯(lián)系,我們生活中不需要用到這樣的知識(shí)。只是,如果慢慢的去讀那一個(gè)個(gè)字,一個(gè)個(gè)字去用自己的想象去幻想這些故去的祖輩留給我們的語言的時(shí)候,莫不為之震撼。

  喜歡關(guān)雎,就是因?yàn)椤瓣P(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”,喜歡蒹葭,也是因?yàn)椤拜筝缟n蒼,白露為霜”。七月留給我的是“春日載陽,有鳴倉庚”的絢麗,是“九月蟋蟀入我床下”的趣味。想想家鄉(xiāng)的水鳥,想想河邊的水草,感謝我有一個(gè)家園,可以讓我最起碼知道這些東西,能夠透過詩經(jīng)的語言,來看到語言之外詩情畫意的存在。而我讀不懂的,大概也是因?yàn)樽x不懂詩中的語言環(huán)境?晨撤ヌ吹膱(chǎng)景,公劉生民等周王朝的史詩我也不懂。體會(huì)不到詩的語言環(huán)境,總感覺和詩歌有一層隔閡,所以讀不出韻味,也是正常!吧V绰,其葉沃若;桑之落矣,其黃而隕”,我不知道如果沒有見過桑葉的由綠到黃,怎么理解被拋棄的女子的無奈和悲苦。“我徂東山,慆慆不歸”,如果沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)和離鄉(xiāng),又怎么理解征夫懷鄉(xiāng)的惆悵。

  古老的詩歌,主題無非愛情,戰(zhàn)爭(zhēng),思鄉(xiāng)和田園。我們這一代,

  是幸福的一代,沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難,沒有經(jīng)歷過國(guó)破家亡的悲傷。這種沒有痛楚的經(jīng)歷但也在一定程度上影響了我們的審美感知能力。“土國(guó)城漕,我獨(dú)南行!比绾蔚囊酪啦簧岫紝㈦x去。你能夠了解嗎,我非常羨慕那些能為我們的王挖土筑城的人。是的!他們的確是非常辛苦,但是,當(dāng)他們從天沒亮,做工做到夜晚,覺得非常勞累的'時(shí)候,他們能夠回家。他們有家可歸。

  即使,即使??每天吃的只是野菜粗糧,那碗野菜湯也是他的女兒去采摘,他的妻子細(xì)細(xì)地洗過,他的兒子清晨去砍柴,他的母親守在灶臺(tái)邊添柴加火。一家人一起用力,熬出這碗濃湯,然后耐心地煨著,在夜幕降臨的時(shí)候,點(diǎn)著燭火等他歸來品嘗。

  他們?cè)倏嘣倮,畢竟可以留在故土,每天可以見到家人,喝一碗野菜湯,就是死了,魂魄也能安然。而我,必須要遠(yuǎn)涉千里,去赴那死亡的盛宴。“君子于役,不知其期!被蛟S,有幸我可以不死吧。可那時(shí)我已經(jīng)白了鬢發(fā),像道路邊老了春心的楊柳,再也舞不動(dòng)了!拔粑彝,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。

  我心傷悲。莫知我哀!彼麄儼穆曇,像一雙無形的手,一刻不歇地揉搓我的心,讓它始終褶皺,不得舒展。

  連日的搏殺終于猝然結(jié)束。我是如此的眷戀這人世!吧榔蹰,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老!蔽铱匆娺@八個(gè)字如紅色的流星墜落,當(dāng)我閉上眼睛的時(shí)候,我?guī)缀醺杏X不到死亡的疼痛。只有,一生路盡,驀然回首時(shí)的甜美眷戀。

  遙遠(yuǎn)看見一枝芙蓉涉水而來,姿態(tài)高揚(yáng),她的風(fēng)儀深深地刻在他腦海中——“所謂伊人,在水一方!薄疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸,宜其室家。桃之夭夭,有蕡其實(shí)。之子于歸,宜其家室。桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人!薄庇卩甸熧,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。”現(xiàn)在,請(qǐng)你原諒我,無法做到對(duì)你的承諾。生死的距離太遙遠(yuǎn),你我的別離太久長(zhǎng),不是我不想遵守你我之間的誓約,我的妻,我的眼睛再也無法亮起。

  她先他而去。他某日翻找舊衣,睹物思人,一時(shí)之間淚不可遏。如果他是現(xiàn)代人,可能只是默默的流淚,抽只煙,留下一地?zé)煹。他的悲傷?huì)像一場(chǎng)雨一樣,下過之后再無痕跡。幸好他是先秦時(shí)代的人,于是他低低地唱起來——

  綠兮衣兮,綠衣黃里。心之憂矣,曷維其已!綠兮衣兮,綠衣黃裳。心之憂矣,曷維其亡!綠兮絲兮,女所治兮。我思古人,俾無訧兮!絺兮绤兮,凄其以風(fēng)。我思古人,實(shí)獲我心!

  他的悲傷隨著他的歌留了下來,在時(shí)間的彼岸我們聽到。一夕之間,白發(fā)蒼蒼。自卿別后,無語問添衣。你知我是那樣幼弱的人,在你面前一如孩童,你去世后,我還沒有養(yǎng)成自己關(guān)心自己的習(xí)慣。到實(shí)在忍受不住蕭瑟秋風(fēng)的侵襲,才自己動(dòng)手尋找衣服。也許這不是我的錯(cuò),面對(duì)愛人,我們都愛撒嬌,愿意接受對(duì)方無微不至的照顧。遙想當(dāng)年言笑晏晏,而今形單影只,徒留寂寞魂。

  “轂則異室,死則同穴。謂予不信,有如皦日!逼鋵(shí),有太多人,不是那種為愛奮不顧身的人,而真正做到“轂則異室,死則同穴”的好像也不多。梁山伯和祝英臺(tái)之所以能夠傳誦千古,正是因?yàn)樗麄兯魉鶠,達(dá)到了神話的境界——愛如死之堅(jiān)強(qiáng)。“世間安得雙全法,不負(fù)如來不負(fù)卿”,愛別離,求不得,有很多事,不是我們不去盡力爭(zhēng)取,而是根本,無能為力。所以更喜歡那句被篡改過的泰戈?duì)柕拿浴獕m世間最遙遠(yuǎn)的距離,不是我站在你面前,你卻不知道我愛你,而是明明相愛,卻不能夠在一起!@樣的絕望更美麗更徹底!霸娙,一言以蔽之,曰思無邪”用詩的清雅去尋找,用經(jīng)的深邃去看待,它也許是前世的前世,我們心底曾經(jīng)響過的聲音。我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過的歌謠。

《詩經(jīng)》的讀書筆記范文3

  春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,舊的社會(huì)體系行將瓦解,新的社會(huì)秩序尚在探索中,時(shí)人驚呼:周文疲敝,禮崩樂壞。在這個(gè)有序、無序不斷轉(zhuǎn)換的歷史時(shí)期,思想界空前活躍,文化極度繁榮?芍^百花齊放百家爭(zhēng)鳴。也正是在這樣的歷史背景基礎(chǔ)之上,中國(guó)各地涌現(xiàn)了各種民間民謠,后經(jīng)孔子圣人之手點(diǎn)滴積累修整,終成《詩經(jīng)》——我國(guó)第一部一詩歌典籍。

  它匯集了從西周初年到春秋中期500多年間的詩歌305篇。具有高度的藝術(shù)成就,是我國(guó)詩歌發(fā)展的源泉,在中國(guó)古代詩歌史上占有重要地位。其中的詩分為風(fēng)、雅、頌三部分,堪稱中國(guó)古代文學(xué)精粹。詩經(jīng)的風(fēng)格樸實(shí)自然,真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活并真率的表達(dá)思想感情,具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。其中多處運(yùn)用賦、比、興的手法。詩三百,一言以蔽之,曰思無邪。詩經(jīng)給人的感受,就像是一汪清泉,清澈見底,毫無雜質(zhì)。我們只有靜下心來慢慢品,才能夠真正的體會(huì)到它所要表達(dá)的思想。

  讀詩經(jīng)可發(fā)現(xiàn),它的題材多出自這三個(gè)方面,分別是描繪愛情與婚姻的詩,這類在詩經(jīng)中居多,具有濃郁的抒情色彩,同時(shí)也是藝術(shù)價(jià)值最高的部分。其次是鞭撻黑暗現(xiàn)實(shí)、反映勞動(dòng)人民生活場(chǎng)景的詩,這類具有鮮明的時(shí)代特征和重要的歷史價(jià)值。最后一類是有關(guān)上古神話傳說、英雄事跡的詩,它成為了我們了解上古社會(huì)的珍貴資料。

  “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”孩提時(shí)代的我們就開始誦念這些朗朗上口的詩歌,雖不知其詩經(jīng)本源,但是對(duì)于詩經(jīng)也多少有所涉獵。詩經(jīng)對(duì)我們的影響是深刻的。根深蒂固于每個(gè)中華兒女的心中。千百年來,詩經(jīng)的光彩依舊靚麗奪目。其至高至極的地位從未隨時(shí)間的遷徙而有所變更。

  除此之外,詩經(jīng)的'文學(xué)造詣亦是極為玄妙。我們不得不佩服古人的明慧睿智。讀詩經(jīng)更能讓我們明智。詩經(jīng)在內(nèi)容上主要包括名言、要義和故事三部分。其中各種名言“知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。”“昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。”等亦文辭曼妙,意境邃遠(yuǎn)都是歷來所被稱頌的佳句。其中不得不提的是有些詞句比如“窈窕淑女”“投桃報(bào)李”等等不僅被歷代文獻(xiàn)所引用,而且至今仍為人所熟悉,成為了名副其實(shí)的“名言”,同時(shí)也說明這些詩句具有強(qiáng)大的生命力。

  自古以來,有許許多多的圣人賢者將詩經(jīng)奉為堪史要典,詩經(jīng)帶給我們的,并不僅僅單純是優(yōu)柔的詞句,或唯美或悲涼的愛情抑或生活故事。而是具有更深層次的文化意義。它所表達(dá)的古典浪漫現(xiàn)實(shí)主義情懷是基于現(xiàn)實(shí)歷史背景之下,透過詩經(jīng)這層薄紗我們不僅能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景條件下人民的生活現(xiàn)狀,更能感受到文化的發(fā)展與變遷,社會(huì)文化氛圍人民群眾思想等歷史線索。詩經(jīng)不同于史書的是它從另一個(gè)方面向我們充分展示了春秋到戰(zhàn)國(guó)年代的社會(huì)面貌。它用簡(jiǎn)短樸實(shí)的語言,熟練的表達(dá)技巧,為我們描繪了一副古代史實(shí)長(zhǎng)卷。這亦是詩經(jīng)經(jīng)久不衰的原因之一吧。

  在現(xiàn)如今文化泛濫的年代,各類文化層出不窮,面對(duì)這樣一個(gè)文化大浪潮,對(duì)于中華璀璨文化蘊(yùn)含的挖掘與學(xué)習(xí)更我緊迫。讀史使人明智,讀詩經(jīng)使人明智又明理,它教給我們的是中國(guó)古代的整個(gè)文化大背景,小小的一本書承載的是無數(shù)深厚文化哲理,詩經(jīng)不愧為中國(guó)第一詩歌典籍!

《詩經(jīng)》的讀書筆記范文4

  有詩三百,悠悠入畫。三百風(fēng)雅,傳誦萬載!对娊(jīng)》,又名《詩三百》。第一次和她邂逅是在長(zhǎng)滿荇菜的水塘邊。雎鳩和鳴,荇菜參差。她身著羅裳對(duì)我莞爾一笑,似有萬千風(fēng)情。那時(shí),我只覺得詩境美好得像一幅悠悠的畫,殊不知,詩有三百,每首都悠悠入畫。

  我展開這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的畫卷,覽盡這畫中人之悲喜。城邑之外,衛(wèi)君為二妹送行。燕子舒展羽翼,欲前又卻,上下翩飛徘徊不忍離去。她梨花帶雨一步一淚,楚楚可憐直戳衛(wèi)君心中柔軟,所有兒時(shí)最美好的記憶都翻涌而出。燕兒哀鳴,遠(yuǎn)方渺茫,至親分離,不知再見何時(shí)。送了一程又一程,可終是“瞻望弗及,泣涕如雨”。他淚濕衣衫,遙望宮車轆轆遠(yuǎn)去,久久復(fù)述著二妹的囑托:“先君之思,以勖寡人!《燕燕》的色彩黯淡了整幅畫卷,可亦有《桃夭》的那一大片粉紅明亮了一方天地。

  “桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。”陽春三月,桃花正盛,漫山遍野凈是粉紅。出嫁的女子乘轎姍姍而來,桃花灼灼映出她明眸皓齒。新郎怒馬鮮衣,意氣風(fēng)發(fā),擷一朵桃花別于女子髻前。兩人相視而淺笑,剎那桃花雨下,歲月靜好。畫中人亦有畫中情,我徜徉其間,品盡這三百風(fēng)雅。是“式微式微,胡不歸?”的行役之苦或“風(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈”的安居之樂。是“死生契闊,與子成說”的.山盟海誓或“琴瑟在御,莫不靜好”的心照不宣!稗まふ咻,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬勞!鄙钋橘澝栏改傅膰I心瀝血。

  “冬之夜,夏之日。百歲之后,歸于其室!奔词箰燮尴仁砰L(zhǎng)眠,也生死廝守,不離不棄我在這三百風(fēng)雅中流連忘返,仿佛身臨其境。我可以聽到古人的歌哭之聲,可以看到他們的喜怒哀樂,感受到他們熾熱的心跳。從“采采芣苢”走到“蒹葭蒼蒼”,從“青青子衿”來“雨雪霏霏”,我覽盡這千年滄海桑田!澳嫌袉棠尽,我有《詩經(jīng)》。

  浩浩湯湯的中華傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中遺留下這樣一冊(cè)畫卷。歷經(jīng)千年風(fēng)霜仍光芒璀璨,埋藏?cái)?shù)載還沉吟至今,一字一句都扣人心弦?僧(dāng)高樓大廈層層崛起,當(dāng)衣食住行日新月異時(shí);當(dāng)我們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng),生活無虞,一部手機(jī)就可以同五洲四海通訊時(shí);當(dāng)物質(zhì)名利充斥著我們的生活,當(dāng)人情冷暖支配我們的心靈時(shí),當(dāng)一切都今非昔比,物是人非時(shí),還有沒有人會(huì)記的那年荇菜水塘邊,窈窕淑女婉轉(zhuǎn)地一唱牽動(dòng)了幾度春秋幾代人心呢?

  時(shí)代在進(jìn)步,這是我們的成功;經(jīng)典要流傳,這是我們的使命。悠悠《詩三百》,它是中華傳統(tǒng)文化瑰麗的寶藏,是中華民族驕傲的名片!我愿化“燕燕于飛”,把你字字句句捎向人間;我愿做夭夭桃花,綻放你悠悠詩韻長(zhǎng)存不朽;我愿為雎鳩關(guān)關(guān),將你三百風(fēng)雅傳誦萬載。有詩三百,如畫悠悠,我吟《詩經(jīng)》又一秋。

《詩經(jīng)》的讀書筆記范文5

  這幾天忙得雞飛狗跳,焦頭爛額地應(yīng)付著白天滿滿的安排。但每到夜闌人靜的時(shí)候,凝眸窗外明亮的燈火,緊繃了一天的神經(jīng)在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩經(jīng)》,一杯清茶,這個(gè)夜,就這么地染上了淡淡的書卷氣。

  關(guān)關(guān)雎鳩

  “關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”千百年前那位佇立苦思,望穿秋水的男子的形象,漸漸浮現(xiàn)在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望!皡⒉钴舨耍笥伊髦。窈窕淑女,寤寐求之!彼烧舨藭r(shí)的倩影,伴著還未消散的霧氣中一對(duì)對(duì)雎鳩快樂地啼叫,朦朧了男子烏黑的眼眸。作為《詩經(jīng)》的開篇之作,《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處,被掩埋在現(xiàn)代人追求浮華的靈魂深處的`純粹。當(dāng)我讀到這首小詩時(shí),怦然心跳的感覺是那么地清晰,仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想,這應(yīng)該就是這首小詩之所以能夠如藤如蔓,縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句,簡(jiǎn)短易懂且朗朗上口,即使是我這般年紀(jì)的也能誦讀得抑揚(yáng)頓挫。可是,這簡(jiǎn)單的字句之后,卻隱伏著一種令我半懂不懂的綿長(zhǎng)思緒,恍惚間由書頁間逸散而出,潛入我的衣袖之間,再也排遣不開。

  反觀如今從熒幕到現(xiàn)實(shí),層出不窮的“多邊形戀情”,紅男綠女開口閉口的“我愛你”,還有車載斗量的花言巧語,滿山滿谷的欺詐謊言,再到市面上“劇情不夠,愛情來湊”的所謂“新潮”小說??我在這個(gè)“愛情自由”之聲響徹天外的社會(huì)里,竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影,可惜卻之覺得滿眼燈紅酒綠,內(nèi)心卻茫然若失。

  “《關(guān)雎》樂而不淫,哀而不傷。”曾經(jīng)修訂過詩經(jīng)的孔老夫子如是說。那是一種如玉一般的美,色若羊脂,如切如搓,如琢如磨。

  我想我已經(jīng)找到夢(mèng)境中聲聲鳩鳴的源頭了。

  生死契闊

  西周后期,自王室東遷以來,周朝天子便失去了對(duì)諸侯的感召力與控制力。本來就不十分穩(wěn)固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿,爭(zhēng)相割據(jù)稱王,大大小小的諸侯國(guó)之間存在的只是狼與狼之間的關(guān)系,各國(guó)之間以強(qiáng)

  凌弱,以眾暴寡。戰(zhàn)爭(zhēng),使千千萬萬的百姓流離失所,家破人亡。而那些幕后的操縱者們,則正用無數(shù)年輕戰(zhàn)士們的鮮血作祭品,供奉著自己日益膨脹的野心。

  “將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸!

  《擊鼓》正是一位遠(yuǎn)征將士悲愴的天問。

  “從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂心有仲。”戰(zhàn)士在將軍的帶領(lǐng)下征戰(zhàn)南北,一個(gè)鮮活的生命,成了統(tǒng)治者手中的一枚小小棋子。在這場(chǎng)無休無止的戰(zhàn)爭(zhēng)之中,戰(zhàn)士凝望著天空向著他的故土飛去的一行大雁,瞪圓了怒目!半季悠涮帲紗势漶R,于以求之,余林之下!毖垡姷谜鲬(zhàn)太久的將士們個(gè)個(gè)苦苦思?xì)w,軍心渙散,一路上疲于奔命,連戰(zhàn)馬也丟了,軍紀(jì)松散,直如逃命。但戰(zhàn)火還在蔓延,軍隊(duì)還在征塵中前行,統(tǒng)治者絲毫就沒有考慮過士兵們的心情——畢竟,棋子是不應(yīng)該有太多情感的。

  戰(zhàn)士在漫漫征途上,無力地前行著,他的心卻痛苦地皺成一團(tuán)。還記得,在他出發(fā)之前,他的妻子為他送行的場(chǎng)景——故鄉(xiāng)的土壤泛著一種芳香的青草味,于風(fēng)中梳理著長(zhǎng)發(fā)的楊柳還剛剛展開嫩綠的新葉。二人心知這次出征吉兇難卜,但他卻以戰(zhàn)事將會(huì)很快結(jié)束為由,故做輕松,寬慰已經(jīng)心如亂麻的妻子。在這生離死別的時(shí)刻,遠(yuǎn)方,集合的號(hào)角似乎已經(jīng)吹響。他牽過妻子的手,一雙還未起老繭的白皙的手,“與子成說”,鄭重地立下山盟海誓,“執(zhí)子之手,與子偕老”,答應(yīng)就這么牽著她的手,一起走到生命的盡頭。

  一陣風(fēng)沙吹來,敲打著戰(zhàn)士錚錚的鐵甲。他驟然從回憶墮入現(xiàn)實(shí),心中不由得無明火起:“于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。”唉,那柳陰下的誓言里說的是自己很快就可以和心愛的人聚首。那知,這場(chǎng)看不到盡頭的戰(zhàn)爭(zhēng)是不會(huì)讓我活著回去的,統(tǒng)治者讓我長(zhǎng)期服役,一點(diǎn)信用也不講!

  ——我們這些后人往往覺得“執(zhí)子之手,與子偕老”是一句多么美好的誓言?上,不知又有幾個(gè)人知曉這句浪漫的誓言之后,有著一顆怎樣歸思如焚,怎樣悲愴苦痛的心。

  見鴛鴦獨(dú)活于世

  當(dāng)諸侯們?yōu)榱藱?quán)利而打得昏天黑地、尸橫遍野的時(shí)候,神州大地卻浸泡在了血與淚之中。《葛生》一詩就是描寫的一位戰(zhàn)死者的妻子凄婉地悲歌。

《詩經(jīng)》的讀書筆記范文6

  對(duì)《詩經(jīng)》按照音樂來分,可以得出百姓之音,朝廷之音王幾之樂,宗廟之音三種,是為風(fēng)雅頌。

  按照作法去分析,就可以得出賦比興。賦即直抒其事,加以鋪陳。比即類比,一種物物類似關(guān)系,可以看出明顯的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)。興即一物引起另一物的說明,有類似但不直接,暗含一種物我關(guān)系。

  風(fēng)雅頌賦比興是為詩六義。

  其實(shí)賦對(duì)于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講,比和興卻是異常艱難的,不僅僅影響文人的創(chuàng)作方式,這背后又是整個(gè)的對(duì)世界的思考和觀察角度的影響。我們?cè)囍醪秸宫F(xiàn)這個(gè)輪廓。

  桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。沒有任何準(zhǔn)備,乍然看到繁茂的桃花,然后才想起新嫁娘的出嫁,這是興。但是,新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系,不然為什么寫了桃花,沒寫別的,這里面邏輯上暗含著比,但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨,因此,后來人對(duì)它的思考幾乎全是如何建構(gòu)桃樹與新嫁娘之間的聯(lián)系,從宇宙論的角度,從桃樹的特點(diǎn)與新嫁娘的特點(diǎn)的角度,等等。

  但再仔細(xì)考慮,我們就會(huì)看到一種隱含的物我關(guān)系,正是這樣的桃花,才能突然在我所關(guān)注的都是這個(gè)新嫁娘的時(shí)刻突然灌注我的.靈魂,不可捉摸而又耐人尋味,如此具有魅力的靈魂時(shí)刻,也正是我們所說的境界。

  賦比興深刻地暗含著古人的物我關(guān)系。賦是我與世界的直接照面,直接鋪陳看到的一切,正是在這樣的結(jié)構(gòu)下,漢賦才合乎邏輯地把眼光擴(kuò)大到整個(gè)世界,才能創(chuàng)造輝煌博大的漢賦。我們把自己的情直接擴(kuò)大到物身上,讓自己和自己所處的世界同處于同一種氛圍,讀書筆記。我主動(dòng)地做出了一個(gè)選擇,這叫做比。我們被物誘發(fā)一種情感,這種情感來得突然,但又剛剛好,我們本身內(nèi)在地有一種情,隱而不覺,但觸物的瞬間,我與這物同時(shí)明白起來,這叫做興。但我與物的這種聯(lián)系又不是無端的,它就在我曾做出的主動(dòng)的原則之中,我的主動(dòng)原則又實(shí)際上被這種無端的聯(lián)系所誘發(fā),于是,比和興就在無限的交織里,構(gòu)成了文人與世界的獨(dú)特相處方式。

  在這種審美觀的影響下,我們近乎后來的所有文學(xué)作品都可以用賦比興來做出創(chuàng)作手法的分析。

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